「难忘体验」印度的动物崇拜
蝉友圈印度尼泊尔朝圣~悠然漫步在印度街头的神牛
大凡到过印度的人，都不免会对印度人与动物之间融悦和谐的关系留下深刻的印象。无论是道路两旁率性漫行的牛群，沿着街道撒欢与车辆赛跑的短尾孔雀，闹市街头随处可见睡得酣畅淋漓的胖大野狗，啸聚在水果摊四周伺机拿了就走的猴群，还是盘桓在低空中嘈嘈的鸦群与仪态翩然的鹞鹰，对于印度这片热土都有着主人般的自信从容与笃定潇洒，放佛它们从来都是人类社会生活中不可或缺、备受宠爱的主角，从未有过伤痛的经历与记忆。
印度人爱护动物的传统可以追溯到公元前6世纪佛教诞生之际，以反婆罗门教姿态出现的佛教是印度第一个主张不杀生的宗教。佛祖释迦牟尼主张通过冥想，而非动物牺牲的仪式来达到获得拯救的目的。公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王皈依佛教，不杀生和吃斋的风气逐渐在全印度盛行起来。公元八世纪，婆罗门教发展成为印度教，并战胜佛教成为印度的主导性宗教至今。在与佛教竞争的过程中，印度教发现尊重动物生命的教义已然深入人心，根本无法撼动，就逐渐地予以采纳，将禁止杀生作为重要教义。
当前印度教徒占印度总人口80%以上，其宗教传统和风俗习惯代表着印度人的风貌。印度人不仅爱护动物，还对动物尊崇有加，形成了独特的动物崇拜文化，其中最常见的是牛、大象、猴子和蛇。
神牛崇拜
由于印度特殊地理气候环境，历史上牛在人们日常生活中不可或缺。印度古老经典吠陀文献中许多词汇的字根就是“牛”，如“战争”是“争夺牛群”，“部落酋长”是“拥有数百头牛的人”。印度教遂将牛的与人类生活息息相关的现实地位提升到神灵的高度，神牛崇拜因之成型。
蝉友圈印度尼泊尔朝圣~牛牛也喜欢转经筒
印度教认为神灵活在母牛之中，神学家把一只母牛体内的男神和女神总数确认为3亿3千万。不仅母牛，公牛在神话中也扮演着重要角色。印度教三大主神之一—“破坏神”湿婆的坐骑就是一头公牛，湿婆经常骑着它巡游天庭。湿婆神在印度教地位崇高，印度教徒敬牛如敬神，似乎每头牛背上都乘坐着湿婆，巡视着印度大地。各地湿婆庙前一般都有公牛雕像，雄健魁伟，还常饰有花环，享有主神般的尊荣。
印度人对牛的热爱如同远古时代原始人的图腾崇拜一样，印度教的牛就是印度人的图腾，是古代图腾崇拜在现代的延续。随着人类历史的发展，图腾崇拜逐渐退出现代宗教范畴，但印度教是一个例外，它将牛的偶像崇拜作为其核心教义。印度教徒无一例外尊崇牛为圣物，相信死者灵魂拯救之旅必须穿越一条火焰河，亲人们捐献钱财饲养印度神庙中的牛群，以为死者求取抓住一条牛尾巴的权利。
大象崇拜
印度人推崇大象，沉稳持重的大象成了印度国家形象的标志。印度教寺庙常驯养一些大象，日常工作是扬起象鼻“赐福”信徒香客。印度古代宫殿里，大象的形象如同中国古代宫殿中龙的图案那样普遍。与“游手好闲”的神牛相比，印度大象还承担不少体力劳动，是印度人生活中不可或缺的朋友。
蝉友圈印度尼泊尔朝圣
为了保护大象，印度政府专门为家庭饲养的大象制定了“劳动保护法”，要求大象每天必须洗一次澡，每年进行两次体检，并允许大象在65岁退休，安享晚年，违反者将被以虐待动物罪论处。
象头神迦内什是大象形象渗入印度宗教意识的典型。迦内什是印度教主神湿婆之子，据说一次得罪了父亲，被盛怒的湿婆砍去头颅。后来湿婆为安慰悲痛欲绝的妻子，就把一只小象的头安在迦内什的尸身上，于是迦内什便复活了，成为象头人身。
象头神代表着智慧和财富，是印度教最受崇敬的神之一。孩子们在上学前要向他朝拜，几乎每家商铺都供奉着他憨态可掬的雕像。据称印度人在写信的时候，往往这样开头：“荣耀归于象头神迦内什……”。
每年8、9月间，为纪念伽内什的出生，虔诚的印度教徒都要到他的诞生地—孟买海湾去欢度他们最盛大的宗教节日—象神节，其盛况就如同伊斯兰教徒朝觐圣地麦加那样。
象神节里，信徒们或去寺庙膜拜，或请一尊象神放在家中供奉。节日结束时，人们抬着象头神的塑像巡游直至阿拉伯海，在与迦内什的巨大塑像并肩畅游一番后，信徒们才依依不舍地将其沉入水中，意味着回归自然，欢乐的象神节最后谢幕。
神猴崇拜
神猴哈奴曼是印度著名史诗《罗摩衍那》的主角，是风神与母猴所生的儿子。他聪明非凡，能排山倒海、腾云驾雾和变幻形象，是智慧和力量的化身。因跟随罗摩大神（印度教主神毗湿奴化身之一），所以也成为了最受印度教徒崇拜和钟爱的神灵之一，被奉为力量和繁荣之神。
偶遇可爱的小猴
在印度，随处可见哈奴曼的神像在庙里受到信徒的香火供奉。有些庙里，他右手持一只大头棒，威风凌凌地守护在那里。有些庙里,他虔诚地坐在主人罗摩和悉塔面前。胡适认为《西游记》中美猴王孙悟空的原型即取自哈奴曼，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆认同此说。
印度人把猴子看作是哈奴曼的化身，保护尊崇有加，尤其是对印度本地最常见的恒河猴。被宠坏了的猴子在城市中四处横行闹事，与人类争夺生活空间，已成为印度的一大景观，令当地人又爱又恨。
印度首都新德里是猴子最集中、闹出动静最大的地方。不仅公路两侧的人行道上经常可以看到大群猴子招摇过市，胆大妄为的猴子还不时“造访”重兵把守的国家机关，把总统府、国会大厦和国防部等政府机构当游乐场，“盗窃”国家机密文件，抢走电脑键盘，上演一出出现实版的“大闹天宫”。2007年首都新德里副市长巴吉瓦因野猴袭击身亡后，政府开始真正重视猴患问题，先后采取捕猴和“以叶猴制恒河猴”的手段，均成效不彰，其主要原因可能还是印度人无法真正对猴子“痛下杀手”吧。
蛇崇拜
蛇在印度文化中扮演着重要的角色，在虔诚的印度教徒眼中，蛇并非毒物，而是毗湿奴的随从，湿婆的守护神，拥有无上法力，是神的化身。
印度民众相信蛇能带来好运，眼镜蛇尤其受到崇敬。庙堂之上，蛇是堂堂的神明，市井中，它是戏耍的对象，甚至是姑娘恋爱的对象。印度文化中有蛇庙、蛇村、蛇舞，每年还有传统的节日—蛇节。
蜚声世界的印度舞蛇文化已有千年历史。印度宗教学家认为印度的舞蛇文化起源于古老的宗教崇拜，这种宗教崇拜甚至比印度教等宗教还要古老。
在这种宗教崇拜中，印度人的祖先认为，由于每次蜕皮后，蛇都会以全新的形象和新鲜的血肉出现，没有岁月的痕迹，仿佛重新活过来一样，因而蛇从根本上代表着死亡和重生。舞蛇对于当时的印度人而言，则是表示对于这种死亡和死后重生的敬畏的一种仪式，是一种对于生存的敬仰。即便是在现代的印度社会，这种对蛇的崇拜仍在继续，成为印度的一道独特风景。
印度南丹格尔·吉祥鸟
好朋友握握手
恒河边上采金刚沙
阿旺陶醉在师父们的念经声中
结束语
动物是印度人的好邻居、好伙伴、好朋友、好兄弟。动物丰富了印度人的现实生活和精神世界，它们的天性与“神性”使得人性更加厚重丰满。
至今难忘中国驻印度大使馆一早一晚欢快喧嚣的群鸟大合唱，难忘阿育王树上窜上跳下、敢和乌鸦打架的小松鼠，难忘雨后房顶树梢上架着翅膀晾晒羽毛的鹞鹰，难忘跳上灶台、闯进客厅的长尾巴老鼠，难忘爬进牙刷偷吃甜味牙膏屑的馋嘴蚂蚁，难忘守候期待鹭鸶般美丽的野鸟宝宝孵化的每个午后，难忘与骚扰家养鸭子和兔子的野猫较劲的夜夜夜夜……
文章转自青春外交，作者徐斌，图片转自公号佛旅网（china84000 专业专注禅文化旅游）
