色拉寺后山：600年来格鲁派隐修之地
作者 | 周淮安
壹
耀眼的阳光、清澈的蓝天、舞动的经幡、升腾的桑烟、淳朴的笑容……
雪域高原，似乎永远圣洁安康。
然而，这是被外界符号化的西藏。
平均海拔4000米以上，高寒缺氧，生存环境恶劣，大多数地方都不适合人类居住，这才是最真实的西藏。
古人无法科学解释自然现象，于是在民间传说中，环境的恶劣往往归咎于各种妖魔鬼怪作祟。
早在公元七世纪，松赞干布时期就已经流传：西藏的地形俨如罗刹魔女仰卧的形状，必须各处修建寺庙镇压女魔四肢关节。
拉萨，刚好就处在罗刹魔女的“心脏”位置。
山南雅隆河谷，是吐蕃的发祥地，但与拉萨河谷相比却显得局促，无法统摄全藏。拉萨河谷位置居中，藏风聚气，山环水绕，平阔富饶。
唐贞观七年（公元633年），松赞干布把都城从山南琼结迁到逻些（拉萨），奠定了吐蕃走向强盛的基础，佛教也迎来在藏地传播的第一次高潮“前弘期”。
从现在看，以镇压“罗刹魔女”为由大兴寺庙，也许是为了减少吐蕃推广佛教的阻力－－压服苯教的诸位自然神。
大昭寺、小昭寺据说都镇在魔女的心脏位置。除拉萨外，在藏地东西南北，魔女的四肢、身上等要害部位都兴建寺庙，共为十二镇魔寺。
镇魔也罢，斗法也好。择山川形胜之处，兴建寺庙，弘扬佛法，无疑是借自然伟力增加宗教神圣性的高明方式。
这种布局，时至今日，我们仍能感受到。
拉萨河谷周边，密布大大小小各种寺庙，或傲然山巅，或深藏山谷，或俯瞰平坝，或隐于柳林，位置都刚刚好，似乎大自然少了这些点缀反而不协调了。
宗教层面的解释则护利众生：这些点化与改造，使拉萨成为具足“八瑞像”的圣城：有的沟谷像莲花，有的冲击扇像宝盖，有的山峰像宝瓶……
贰在这些如灿若繁星的寺庙中，色拉寺尤为特别。
拉萨，城北3公里处，色拉乌孜山下，一片气势恢宏的藏式寺庙伫立在娘热沟谷口。这就是拉萨三大寺之一的色拉寺，亦为藏传佛教格鲁派六大主寺之一。
色拉这个词在藏语中有两种意思：一是“冰雹”，二是“野蔷薇”。
一词两意，既强烈又柔美，既狂暴又慈悲。如同金刚怒目与菩萨低眉，皆是度化众生。
寺如其名，色拉寺充满了这样的气质。
1904年，英军由印度入侵西藏，8月攻占拉萨后，遭到了各种抵抗。
当年8月，色拉寺一名僧人只身闯入英军营地，刺杀两名英军军官，英国人大为惊恐。在处以绞刑前，英国人问这位僧人：“你为什么这么做？”
这位英雄大义凛然地说：“我是奉神明的驱使来斩杀你们这群妖魔。”
辛亥革命之后，驻藏川军中的哥老会乘机鼓动哗变。1912年3月，乱军竟然攻打色拉寺，想劫掠寺中财富回四川。
当时色拉寺僧人定额5500人，并有武器，寺院又高大坚固，俨然一座宗教城市，比少林寺还厉害。
结果川军围攻两昼夜，不仅没有攻入寺庙，反而引起藏族民众的强烈愤慨，纷纷前往支援色拉寺僧人。
18年后，作为国民政府密使入藏的女杰刘曼卿在《康藏轺征》中说谈及色拉寺时，称：
涉（色）拉团结最坚，实力特强，此前藏政府驱汉军，此寺与有力焉，故目前涉（色）拉仍处于监视官厅之地位，要不可辱。
即使今天，穿行在高大宏伟的扎仓，格桑花盛开的僧舍，红袍飞舞的辩经场，依然能感受到具有600年历史的“色拉大乘洲”的强烈与柔美。
叁
色拉寺后山名色拉乌孜山，意为“色拉顶峰”。
如果放宽历史的视野，你会发现，山与寺是一体的，在600年间构成了一个巨大的修行道场。
海拔4000多米的山中，遍布大大小小隶属于色拉寺系统的寺庙、拉康（佛殿）、日追（修行洞），各种转山线路将之串联起来，构成了一个缜密的体系。
行走山中，也许一抬头就会看见巨大岩石上的佛像壁画。
翻过一个山脊，也许一座如“虎穴寺”的拉康临崖而立。
走近一个沟谷，也许路旁就是宗喀巴大师曾修行的山洞。
攀上一块岩石，也许一位僧人正俯瞰拉萨城市，默然诵经。
一位藏学研究者说，走完色拉乌孜山中的各种遗迹和线路，需要一个多月。
明永乐十二年（1414），宗喀巴大师在色拉乌孜山中闭关静修，据说明成祖朱棣的使者在山中就找寻了一个多月，请求宗喀巴进京奉诏。
最终，宗喀巴派弟子释迦也失入京，受封大国师。后来，明宣宗封其为“大慈法王”，这是格鲁派与明朝中央政府建立关系。
肆过色拉寺展佛台后，沿着陡峭的山路一路向上，就开始进入传统转山线路。
路旁的一些岩石画上了梯子的形状，这是为死后的灵魂步入天堂搭建的“天梯”。
转山者脚下的路也可以算天梯了－－在海拔近4000米的地方，沿着60度的梯步向上，犹如登天，每一步都能感受到自己的心跳与气喘。
爬到山腰时，被誉为“格鲁派摇篮”的色拉曲顶出现在眼前。当年，宗喀巴大师在此修行，收徒600多人，并著书立说，奠定了格鲁派显宗的基础。
大师一定十分钟爱色拉乌孜山的灵性，授记此处会形成一座弘扬中观思想的寺院，令弟子释迦也失修建寺院。
明永乐十七年（1419），释迦也失修建了色拉寺，开创格鲁派在色拉乌孜山600年的基业。
大河的源头往往是涓涓细流，即使现在的色拉曲顶也是一座面积不的普通藏式院落，一般游客即使路过都难以发现这是格鲁派的一个圣地。
顺着山腰小路往东几百米，巨石嶙峋的山谷中，竟然有一小片树林，这在山上几乎不长树的拉萨河谷十分罕见。
走近树林，耳畔传来鸟鸣，林中慵懒地躺着几只野狗，几位藏族人正在一泉眼处汲水，鸟儿在泉水流淌处喝水，一点不怕人。
一名背水的老人说，这是色拉寺的圣泉，上山来取水的人很多，但水从来没干涸过。
这也是色拉乌孜山灵性之处，看似一片荒凉，毫无生机，却暗藏一泓清泉，滋润万物。
在色拉寺前抬头仰望，很多人都会发现，接近色拉乌孜山顶的位置有一座黄色的小庙孑然于世。
那是色孜珠康，也是宗喀巴大师及其弟子闭关静修之地。修建得如此之高远，应是为减少世人的打扰。
某日，当我终于爬到这个高度，拉萨全景尽入眼中，天高地阔，顿感红尘中的芸芸众生微不足道。
烈烈山风，阳光正好。无人的山巅，忽然想起一首老歌《忘忧草》
美丽的人生
善良的人
心痛心酸心事太微不足道
来来往往的你我与他
相识不如相望淡淡一笑
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