陕西韩城有两个龙门，这处伏羲龙门你肯定没听过

韩城的羽山东侧之水自古就叫亢水，它从东坡东流至贺龙与西高门处，拐南至吕庄与芝水交汇，再向东流入黄河。

在贺龙与西高门村西200多米龙门寨处忽然很窄，直线距离只有二三百米，沟底仅宽十多米，容水流通过，恰如一道道门，这就是亢水龙门。

距羽山极近，抬头见山低头见门。龙之门跨于亢水之上，水北向西是羽山东麓，有槐园（鼋），是槐龙居所，水南向西，则是羽山东南麓，有东、西英村高高耸立，是鹰龙居所，正西则见山麓像巨大的山门裂开，端上是羽山顶，是羽龙龙宫所在。

可见远古人的风水水平之高超，龙门选址要求之严格。亢水龙门这个位置说明它就是伏羲龙门，因为方大圆别无龙门。孔子所说的亢龙，就是羽山的羽亢龙，简称亢龙，只不过他给亢龙赋予了哲学含义罢了。故亢水龙门这个名字本身就是伏羲龙门的铁证。

伏羲女娲是龙族始祖，他们龙宫下的龙门虽小，却是天下第一龙门，比任何地方的龙门都要早。

对龙门我们进行了比较广泛深入的考察，认为龙门是远古先人想象中的龙，从天上下来，或从龙宫出来，或从外面回来，或在特定地点活动如开什么大会时要通过的门。

想象虽雄伟，建造起来，由于生产力低下，只能用石头、土、木头搭建极为简陋的所谓门，用不了多久，风吹雨打，就没了踪影，实际意义是借山水地势命的这个名，千万年永存。

从长江以北十四省（区）及韩国、日本国看，各地都有龙门，数量庞大。直接叫龙门的光山西、陕西省就不下40个，河南、河北、山东、江苏、安徽、湖北六个省统计：龙住地或龙地点与龙门相连、相邻的就有七十多处，很有规律。其中只有陕西韩城的亢水龙门处十分典型。

贺龙村是龙门村的南一半，古与北一半西高门村中间有一个深壕，有水流过，今已冲成一条沟，南龙门即今贺龙村尚在，北龙门龙门寨犹存，两地都是新石器时代遗址，近年来还出土了石器时代的陶瓮、陶罐、陶香炉、石刀、石斧、石铲。

亢水南龙门极可能是开完贺龙大会后，贺龙氏不走了，才把此地改叫贺龙村，但群众的口音改不了，至今贺龙村与周围村人口音中仍叫它贺南（lang）即贺南龙门，Lang long念快即合一，门字省略。写字时才写贺龙。这与《龙斗虎》故事一致。古音是活化石，是一铁证。

韩城没有第二个带贺字的村庄。伏羲龙门，与其他诸多龙门相比，虽不算大，但按时间先后，亢水龙门最古，应是名副其实的天下第一龙门。

亢水龙门东距司马迁的祖坟只有一两公里远，但它是远古人发明创造的，它的出现与 存在虽与司马迁无关，但中途失踪却与司马迁有着十分密切的直接因果关系，其曲折隐情得在这里简要说明一下才好。

司马迁在《自序》中，先说他先祖“入少梁”，后说少梁：更“夏阳”，再后说“迁生龙门，耕牧河山之阳”，但是西晋建太史祠时，在司马迁祖坟周围寻不见龙门和司马迁后裔，后人不得不把目光投向八十里外的黄河大龙门，即禹门口。

但这又与常识相违背，又给司马迁带来人格上的贬低。

在考察伏羲龙门的同时，我们又深入地考察分析了司马迁的冤案，弄清了司马迁说他生于龙门，就是亢水龙门，司马迁没有说谎，也不是想借名山名水以重乡梓抬高自己。万年龙门中途忽然不翼而飞，确实是好千古奇冤。

司马迁的死是他早有准备的，只要他的《报任安书》不发出，他就不会被杀。故在死前一定要安排家人做好准备，这是人之常情。在家乡有司马迁后裔弃村外逃，改名换姓的传说，抛弃了生地龙门，改姓同、冯，这也符合情理。

亢水龙门，人去房空之后，很快就没了踪影，谁都不敢住，怕被误杀。几百年后亢水北龙门就从人们的记忆中消失了，更何况两千年之久。侥幸的是还留下一个龙门寨，南龙门，人还叫它贺南（土音狼）。

贺龙村高门村的龙门寨和羽山本身就是亢水龙门的三重铁证，龙也罢，神也罢，人也罢，远古人也好，今人也好，住家或开会，唱戏等地方都需要有门，否则，既不合远古人的思维规律，也不符合今人的生活习惯，如果这里没有这个龙门的话，那羽龙就没有龙门了，这就既不合情，又不合理。

我们伏羲故里的后裔对于亢水龙门的失踪，自知有愧，今失而复得，转疚为喜，可以告慰伏羲老祖宗在天之灵了。也更加证实了“迁生龙门，耕牧河山之阳”所指非他，言之凿凿亢水龙门是也。

作者：同林 冀养申