中秋在正定
每到中秋我就会想起恣意潇洒的李白对着明月把酒言欢，悲催乐天的苏轼遥想远方千里共婵娟，古人的诗情画意绝对不会发生在这钢筋水泥的城市之中。有人说城市是一个没有故事的地方，而我恰巧偏爱听故事，所以促成了这次河北之旅。早上天空还靠灯光点亮时。我们已经在路上，难得的二人世界让我兴奋不已，都说龙行带雨，虎行带风，我们的车一路被冲刷着，大约开了5个小时，到达第一站河北博物院，看过国家宝藏的朋友都会对这里的馆藏心向往之，自古燕赵多慷慨悲歌之士更何况还有古中山国和满城汉墓，首先映入眼帘的是北朝壁画馆，画作线条简练，人物生动，陶俑表情丰富耐人寻味。
其次来到名瓷名窑馆，说到瓷器，我们会想到汝哥官定钧，其实还有邢窑和磁州窑等，邢窑是隋唐时期七大名窑之一，是中国北方最早烧制白瓷的窑场，在唐代有着“南青北白”之说。而磁州窑是民窑，创烧于北宋中期，至今仍在烧制。
白釉“盈”字款盖罐。唐代，底部阴刻“盈”字款。“盈”字款与皇宫内的“百宝大盈库”有关。“百宝大盈库”是唐代中晚期宫廷内府仓库，是储存珍宝奇货的库房，简称“大盈库”。“盈”字款瓷器是为宫廷烧造的。这件白釉盖罐是传世邢窑白瓷中的稀有珍品。
此款青釉仰覆莲花尊，尊身的莲花，分为仰莲和覆莲。
我们在欣赏展品时总会发现一些微缩的器物，大多数是随葬的冥器，例如这一件青釉鐎斗，行军打仗时用的锅子，古代铜锅不仅可以烧水做饭当敌军出现时可以代替锣已示敌情，所以称之为罗锅，知道为什么把驼背的人比作罗锅了吧。
杯的饮法最早出现在曹魏时代，当时有人设宴饮酒，用荷叶为杯，以簪刺透叶柄，以柄为管吸饮，称为“碧筒饮”，那感觉按古人的说法，是“酒味杂莲气，香冷胜于水”。此款秋操杯正是光绪为纪念第三次在安徽军队演习而订制，可见光绪帝当时变法的决心。杯中与径相通，放在现在比星巴克的杯子风雅多了。
把这两款藏品放在一起我做了个对子，
叫做重华宫中品三清，古字画上且留名。
自乾隆八年起，从正月初二到初十之间选择吉日在重华宫举行茶宴，参加的人数从18人，十八学士登瀛洲，到28人对应天上二十八星宿，乾隆创制的三清茶选用龙井贡茶，配上松仁，佛手和梅花再以宫中收集的雪水冲泡。茶具上饰以乾隆的御诗，梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝等。
乾隆一生除了4万首诗以外，还有1千多枚章，名画名字上盖不过瘾，又把它盖在瓷器上，大家能看出这是什么吗，对就是西湖八景。
“定窑有芒不堪用”定窑在烧制时，采用的方法是覆烧法。由于芒口瓷的边缘处没有釉，因此需要用金、银、铜等金属包住口沿，这样就可以在使用时避其芒刺，并使得瓷器更为富丽华贵。
瓷枕据说开始时是作为陪葬的冥器，以后又作寝具和诊脉之用。古人时兴束发，瓷枕可不使头发凌乱且具有提神醒脑，消暑去热的功效。西游记乃是明代小说家吴承恩所作，但元代瓷枕乃至更早的敦煌壁画中也出现过此类人物且不足4人，说明西天取经的故事早在民间流传，据史料记载贞观年间玄奘法师西行取经确有一胡僧徒弟跟随，胡僧与胡孙音相近故有此说法。
元代青花釉里红开光贴花盖罐
全国一级甲等，这件藏品我和它有两面之缘，之前巡展来到国博当时只是觉得精美并没有太多了解，后来在一篇文章中看到有人说起这款盖罐的制作过程，我被前人的智慧深深折服了，当再次看到它时心里有种说不出的感动。据说1973年一批出土文物到国外展出就有其中这件，周总理看过后把它从名单中划掉，因为文物太过珍贵外一都点闪失会是国家乃至世界的遗憾。
中山国，春秋战国时白狄的一支，战国第八强，中山国当时位于赵国和燕国之间，因城中有山得国名，运用纵横之术在夹缝中生存。
山字形器，为仪仗礼器，山字形器插在木柱上竖立排列，气势雄伟，象征中山王的权威，是战国中山国特有的青铜器样式。
中山侯铜钺，是中山国称侯的象征。钺是古代的兵器，也是象征王权的礼器。
遗憾的是错金银四龙四凤铜方案座巡展去了。
刘胜，汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄西汉中山靖王。汉景帝去世，汉武帝即位。汉武帝即位之初，大臣们鉴于七国之乱的教训，对诸侯王进行百般挑剔，动不动就上告诸侯王的过失。刘胜便把官吏侵夺欺凌诸侯王之事，全部奏报汉武帝，汉武帝就增加诸侯的礼遇，废止官吏检举诸侯王之事，对诸侯王施行优侍亲属的恩惠。
据《史记》刘胜为人喜好酒色，有儿子、亲属一百二十余人。并认为诸侯王应当日听音乐，玩赏歌舞美女。
西汉长信宫灯，于中山靖王刘胜妻窦绾墓中出土。宫灯灯体通体鎏金，因灯座底部铭文长信尙浴而得名，一个曲裾深衣的汉宫侍女跣足而坐，左手执灯，右手挡风，看得见灯盏明灭却看不见烟雾婉转，灯体通高48厘米据宫灯灯身上“阳信家”的铭文推测宫灯原属刘揭家中所有，《史记》记载刘揭之子刘中意因参与“七国之乱”而遭到废黜，封国与家财收为国有，长信宫灯被送入皇太后窦漪的宫殿“长信宫”浴府使用。故又增加了“长信宫”字样的铭文以示宫灯易主。又有学者认为依照汉代“阳信家”青铜器的出土记录，包括长信宫灯在内的大量“阳信家”铜器均属于汉武帝之姊平阳长公主（阳信长公主），故长信宫灯最早属于哪位皇室成员尚没有确实定论。
这款不是错金博山炉，遗憾，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。
这件石刻表现的是墓主人的散乐队，最前着男装者可能是乐队指挥，其下有二舞者，此外女乐十二人。前排五人演奏箜篌、筝、琵琶、拍板、大鼓；后排七人演奏笙、方响、答腊鼓、筚篥、横笛等。石刻用汉白玉雕成并着色，与另一同尺度浮雕（彩绘石侍奉浮雕）分别镶嵌在墓葬后室西、东壁下方，此为西壁浮雕。唐人横抱琵琶于马上，故于现在不同。
在博物馆中足足待了四个小时，因为时间有限其他馆也只是走马观花，博物馆是一个自带情绪的地方，这些穿越千百年的文物每当我驻足于前透过玻璃凝望着它的时候都会感受到古人的智慧，历史的更迭和王朝的兴衰。
中午随便在一家小馆吃了点饭后又开往下榻的酒店，河北宾馆安悦，这家酒店今年刚开业，现代化的设施，禅意的装饰，和热情的服务让我非常满意，而且离正定古城也很近，只是如果没有开车，交通会不太方便。
酒店小憩一会儿，恢复体力夜游古城
正定古城历史上曾与保定、北京并称为“北方三雄镇”，中国咽喉通九省，神京锁钥控三关大概说的就是此处，南城门还嵌有“三关雄镇”的石额，源远流长的历史，素以“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著称。
正定古城已有1600多年历史。东晋时土筑，北周时石砌，唐代扩建为土城，明朝扩建后改为砖城。现存正定城墙是明代遗存，南城门城楼及两侧各50米的城墙，是正定县政府号召百姓捐献旧城砖。此地名人辈出，百岁帝王赵佗、北洋三杰之龙王士珍，常胜将军赵云，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。
今年的星光音乐节就在长乐门举行，可惜我们居住的当晚没有痛仰和刺猬，就这样擦肩而过，遗憾也是一种美吧。
清晨入古寺，初日照高林，
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心，
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
隆兴寺，别名大佛寺，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。被梁思成先生誉为京外名刹之首。
“正定大佛寺，寺大山门远。寺院在河北，山门在河南。”传说隆兴寺的山门建在河南大相国寺门口，其实是受地形限制，没有建山门用天王殿代替。隆兴寺前面仅有一座高大的琉璃照壁。绕过照壁，自三路单孔石桥向北，迎面是寺院的第一座建筑天王殿，单檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”金字匾额，兼有山门作用。是进入隆兴寺的第一座殿阁，也是隆兴寺现存最早的一座宋代建筑。寺内有供奉康熙、乾隆手书的龟驮御碑亭。并与一旁的龙藏寺碑相映成趣。吸引书法爱好者前往观摩。殿內中间是弥勒佛也是未来佛，这个形象源自我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人，他圆寂前留下“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”四句偈语。宋代把他的形象作为佛教中弥勒佛的化身置于佛寺天王殿供奉并成为定制沿袭至今。两侧是四大天王分别代表风调雨顺。天王殿是进入隆兴寺的第一座殿阁，也是隆兴寺现存最早的一座宋代建筑。
大觉六师殿遗址
年久坍塌后并未重建，保留了原有的样子。
摩尼殿，重檐歇山式抱厦顶，这种布局除去故宫角楼外，只在宋画里见过，平面十字形运用宋代营造手法建筑。
整座摩尼殿可以说是一座艺术的殿堂，在大殿的内部还保存着很多宋代风格的佛像。佛坛上供奉着释迦牟尼和他的两大弟子迦叶、阿难及两大胁侍文殊菩萨与普贤菩萨。
观音像高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。被鲁迅誉为“东方美神”的宋代木雕五彩倒坐观音像，位于佛坛后壁。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音，问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。
大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国保存最好、最高、最大的铜铸观音菩萨像。被后周毁坏的佛的莲花座上一句谶语，遇显既毁，迢宋即兴，宋太祖赵匡胤不惜巨资敕令重塑巨佛，乾隆年间皇帝下江南路过龙兴寺曾在佛前礼拜，赏赐银子的同时下旨只留佛前的合掌手臂，其余全部去掉，解放前，寺庙方丈命人做了四十只木制手臂给装了上去。
毗卢殿，始建于明万历年间，原为正定八大寺院之一崇因寺的主殿，解放后寺院残破不堪，1959年为了更好的保护殿内那尊精美绝伦的御制毗卢佛，便将大殿连同佛像一起搬迁到了隆兴寺内保管。殿内的铜铸毗卢佛像是明代万历皇帝和他的生母慈圣皇太后出资御制的。整尊佛像是由三层圆鼓形莲座和三层坐式毗卢佛摞置而成，高度达到了7.2米。整尊造像共有大小佛像1072尊，造型独特，做工精良，堪称海内孤例。
转轮藏阁
里面藏有一座宋代的转轮藏，就是古代的图书馆，是中国现存唯一十世纪真正可以转动的佛经书架，一些不识字的僧人转动转轮藏一圈相当于诵经一遍。内部结构在我国古建筑中极为罕见。被梁思成先生视为建筑中罕有的珍品。
龙藏寺碑
建于隋开皇六年，被康有为推崇为隋碑第一，是国内现存楷书碑刻鼻祖。
里面山石林立，草碧花馥，上有飞禽翱翔于空，下有鱼儿浅游于池，池旁有一座小庙，林下有一尊无头石将军，还有无头佛像群，不知道当年经历了什么。
如果从正定古城南门进入正定的话，最先看到的就是广惠寺了，广惠寺的华塔是中华名塔之一，正定四塔之中最美的一座，其塔身造型奇特，雕刻华丽，被梁思成先生赞叹为“海内孤品”。华塔又被称为多宝塔，就坐立在广惠寺的中心。古塔上半部分的雕饰十分繁复，远远望去，如同一个大花束一般，又因古代繁体字“华”和“花”不分，所以又被称为“花塔”。塔身上半部分是宋代遗存，下半部因为损毁严重是经过维修过得，肉眼很明显的就能分辨出来。
最后一站荣国府，小时候看红楼看的是爱情，长大后看红楼看的是兴衰，世事一场大梦，人生几度秋凉，这一部红楼梦，讲的就是人间一场梦。梦醒了，什么都没了，只剩下空空如也。有道是假作真时真亦假，无为有时有还无。
自在正定，这里有大城市的设施，有小城镇的古朴，即承载历史的厚重，又没有那么多悲凉之气。坐在免费的观光车上，秋风拂面，两旁的古寺宝塔，客栈酒家在我眼中流转即逝，车上的老者时而指点江山，时而激昂文字，时间静仿佛静止在那一刻，中秋佳节之际，我在这听到了最好的故事。
