暑假，带着乔妹游拉萨，才知道孩子的适应力有多强（一）
八月初的拉萨，蓝天白云，阳光灿烂，空气清新，气候宜人。
刚下飞机，我却有点头晕气短的感觉，以前几次来拉萨都是自驾，估计对高反没有足够适应吧。
好在飞机上睡足了两个多小时的乔妹，第一次到拉萨就精神百倍，活泼依旧。
我们一家三口，坐机场大巴到拉萨市区的民航大楼，然后打车去南部拉萨河上的仙足岛。这里是拉萨民宿最集中的地方之一。
仙足岛的北部有大桥与拉萨市区相连，过桥后就是别墅式的仙足岛花园小区。中部和南部有上近百家藏式民宿，据说很多“藏熬”，“拉漂”就混迹于此。
找好住宿，点了外卖当午饭，突然下起了急雨，只能百无聊赖的靠坐在临窗的藏床上看书听音乐。直到下午六点多，雨停了，心急的乔妈一定要去念念已久的布达拉广场走走。
仙足岛不好打车，只能走路了。
过桥不远是生态园路，一间不起眼的小店前有好多人在排队，原来是网上有名的“错姆凉粉”，排队买了一份凉粉，一份炸土豆条尝尝，相较于在老家常吃的“川北凉粉”，错姆家的凉粉显得不那么精细，但嫩嫩的，微辣回甜，炸土豆同样，味道不会惊艳，口感也还不错。
还有一种凉粉饼，就是面饼上放一大块凉粉，加辣椒味精盐葱花，合着吃，可惜出来时间太久，没有品尝。
走到布达拉宫广场天色已暗下来，凉风习习，红山之上的布达拉宫在层云的映衬下分外壮丽，幼儿绘本上的图画真实的显现在眼前，小家伙很开心，不停地跑来跑去，问东问西。
晚饭在拉萨百货旁的“玉包子”吃的，记得第一次来拉萨，这家店还开在北京中路，这都过去多少年啊！
第二天上午去八廓街，公交车上，两个穿羽绒服的小姐姐看着穿裙子的乔妹傻笑，一个埋怨道：就知道看攻略，你看人家小妹妹穿的啥？
八廓街引又名八角街，离布达拉宫一步之遥，为围绕大昭寺周围的多边形环形老街，是拉萨著名的转经道和商业中心。
在藏语中，“转经” 也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中心、向神圣不断接近靠拢的意味。
各地藏传佛教信众来到拉萨，大都通过转圣地、寺庙、佛像神像画像等圣物，以表达对诸佛尊崇之意，并积累今生来世的功德。
转经是按顺时针方向绕行。西藏原生的苯教也有转经传统，只是绕行方向与之相反。
在拉萨，有囊廓、八廓和林廓三条著名的转经路线，它们是以大昭寺主殿中的主供佛为中心向外的三个同心圆，分别有着内转经、中转经、外转经的意义。随着大昭寺宗教地位的确立，这三个自成一体的神圣空间及其神圣性，在历史推演的过程中，得以逐步建构和完善。
“囊廓”的本意为“内圈”，位于大昭寺寺内，是围绕主供释迦摩尼十二岁等身像所在的殿堂，专门为信众设置的一条环形转经道。
林廓是拉萨最长的转经道，它又称作“其廓”，意为“外圈”。基本上位于拉萨旧城区的外围，东西向的一个不规则的大椭圆圈，转一圈一般要3至4个小时。
八廓街本为了修建大昭寺而来，并随着大昭寺的发展而起，其历史和大昭寺、拉萨城一样古老。也是现今拉萨古城的代表和象征。
“八廓”本意为“中圈”，也有寺庙周围的意思。它被称作“圣路”，即“升天之路”，是西藏最著名的转经道，在藏族群众心目中享有崇高的地位。按藏传佛教信徒的说法，它是承内启外的“中圈”，在这条路上转经，其实信之心，尊崇之意可通达大昭寺内释迦牟尼佛。
这些宗教文化方面的知识，实在无法给乔妹这么小的孩子说得清，更吸引她的，是那熙熙攘攘的人流，鳞次栉比的商店，各式各样，五颜六色的饰品。
八廓街保留着众多老式藏房建筑，支岔纵横的街道两侧，店铺林立，主要经营有有铜佛、转经筒、经文、念珠，卡垫、马具、藏式服装、青稞酒、风干肉等宗教，生活用品，还有唐卡藏毯，银饰，绿松石，蜜蜡等手工艺品以及古玩饰品。
街心有一个巨型香炉，桑烟袅袅，松香弥漫。
八廓街的建筑大都是白色的，东南角有一栋淡黄色的两层小楼。是老早前就去过的玛吉阿米餐吧。相传这里是六世达赖喇嘛仓央嘉措私会情人的密宫。
“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女。
相比人们都很熟悉的，仓央嘉措那首“在那东山顶上，升起白白月亮，未嫁娇娘面容，浮现在我心上”。我更喜欢他的另一首诗：“在那众人之间，莫露我俩真情，你若心中有意，请用眉目传递”。
不远处小街口，还有一座明黄色的小楼，很多盛装的藏民鱼贯而入，门口看看，乔妹怕楼梯又高又窄，不愿上去，只有乔妈跟着人流上了楼，一会儿下来说，有一位活佛在上面给信众摸顶赐福，因为不是信徒，所以退了下来。
在西藏，黄色是一种备受尊崇的颜色，是固有的尊贵身份的象征。只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格使用。
大昭寺附近的一颗古树下，常有很多人在那里休憩，后面有一家人气很高的古树酸奶。店面不大，布置很有藏式特色，墙上是各地游客的签名墙，据说他家的酸奶都是手工制作。我们点了纳木错酸奶，人参果酸奶和酸奶冰淇淋，看着配色不错，适合打卡拍照，味道就看各人喜好了。
中午去大昭寺广场前的KFC，邻桌是一对穿藏装的母女，华丽的服饰令豆蔻年华的女儿明艳之极，母亲一看就是那种很有气质的样子，一直静静地看着脱掉鞋子，全无坐像的乔妹，看的乔妈都不自在了，低声自语：是不是我们家乔妹看起来真像没教养的孩子？
下午进大昭寺参观，门口会有很多磕长头的藏民，青石板地面光洁可鉴。“磕长头”是藏传佛教信徒最至诚的礼佛方式之一。它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。所谓"三密加持"，旨在使身、口、意"三业"清净，与佛的身、口、意“三密”相应，即身成佛。
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；口不离经，是为“语”敬；心不离佛，是为“意”敬。如是，三者才能以合一。
拉萨之所以称为“圣地”，源于大昭寺主殿所供奉的释迦摩尼佛十二岁等身像，为唐文成公主从长安带来，它在藏传佛教中拥有至高无上的地位。
大昭寺为藏王松赞干布建造，在西藏，寺庙最初称“惹萨”，后来“惹萨”成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。
大昭寺是西藏现存的最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。大昭寺里面不许拍照，有着固定的参观线路。在一个个狭小的空间里，朝圣言，旅游团，散客挤着一团，空气沉闷，只能走马观花看看。
至于供奉释迦摩尼等身佛像的主殿，人实在太多，带小孩的我们根本不可能挤进去拜谒。
临近黄昏，前往嘉错路租车，准备第二天自驾纳木错。
头疼，依然睡得不安生。
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