圣索菲亚大教堂背后的故事

【中东大铁路】 圣索菲亚教堂

俄侨给哈尔滨这座年轻的城市留下了深深的烙印，其中教堂给外地人的印象可能是最深刻的，圣索菲亚教堂是旅游者的必到景点，这是远东地区最大的东正教堂。

当年的俄国人大都笃信东正教，教堂作为他们的精神家园比住所还重要，在中东铁路沿线，即使人住草棚，也要先建教堂，哈尔滨最早的东正教礼拜仪式，甚至是在用苇席搭成的简易教堂中举行的。可以说100年前的俄国人走到哪里，就把东正教堂带到哪里

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火车流动教堂

本文简单回顾一下圣索菲亚教堂以及东正教的过去。

基督教有三个派系：以罗马为中心的的西部教会称"公教"，也叫天主教；以君士坦丁堡为中心的东部教会自称"正教"，所以叫东正教。16世纪罗马教廷分裂，产生了新教，也叫耶稣教，中国人习惯把新教称为基督教。

公元988年，弗拉基米尔大公接受洗礼，正式将东正教定为国教。从此东正教对俄罗斯产生了极为深刻的影响，文字、文学、建筑、绘画和教育都带有浓重的宗教色彩。

清前期，由于基督教和中国传统文化冲撞，清廷曾采取了禁教政策。随着鸦片战争后一系列不平等条约的签订，外国传教士获得了传教、购置田产等权利，基督教各派势力在中国迅速发展。

直到19世纪末，相对于天主教和基督教，东正教在中国无论是传教士还是信徒都要少很多很多，主要活动范围局限在北京地区，最初信众主要是在雅克萨战斗中被俘、不愿回国的沙俄官兵，他们甚至被编入旗，称为阿尔巴津人。

中东铁路修建前，东北的外国教会主被英国的耶稣教和法国的天主教把持。1896年仅耶稣教在东北就有教徒19600人，超过了道教信徒。

1898年6月，东正教司祭茹拉夫斯基随着中东铁路护路军来到了哈尔滨（当时叫田家烧锅），

8月3日，是个星期天，在中东铁路工程局院子里，临时用苇席搭建了一座简易教堂，茹拉夫斯基主持了哈尔滨首次东正教礼拜。1899年3月，哈尔滨第一座东正教堂圣尼古拉教堂在香政街落成。

此后东正教堂数量不断增加，1900年12月在南岗竣工了一座圣尼古拉教堂，直到在文革被毁前，这座著名的教堂一直是哈尔滨的城市标志。

圣尼古拉教堂（喇嘛台）

到1931年，不完全统计哈尔滨建成的东正教堂有近50座，保留到现在有5座。整个中东铁路附属地里（包括哈尔滨到旅顺的南支线）东正教堂将近100座，保留至今的有10座左右，保存修缮完好的基本都在黑龙江。

1903年中东铁路建成时，以哈尔滨为中心的俄侨有3万多人。1912年哈尔滨人口统计有常驻居民68549人，俄侨43091人，占比63.7%，俨然一座俄国城市，到了1922年俄侨增加到15.5万，哈尔滨自然成了东正教最为兴盛的城市。

俄国人多是大家庭

东北地区（主要是哈尔滨）东正教堂的修建可分为三个时期:初建期(1898-1917)、兴盛期(1918-1931)和衰落期(1932-1945)。

现在看到的圣索菲亚教堂就建设在兴盛期，它的前身是沙俄第四步兵师的随军教堂，原址在香坊区的部队驻地。1907年，为方便现在道里区教民的礼拜活动，在俄国大商人奇斯佳科夫的请求下，第四步兵师把这所教堂捐赠给了教民，新址就是现在的位置，这里当年是吉林交涉局（当时哈尔滨归吉林管辖）的刑场。

搬到新址的圣索菲亚教堂，最初虽是个木质建筑，但造价却非常昂贵，奇斯佳科夫为这座教堂花费了6万金卢布，这是一笔巨款。当年的金卢布实行的是金本位，1卢布相当于0.77423克黄金，可以随时兑付。同期在哈尔滨建一栋2层独立楼房也不过1,2万金卢布。

符拉迪沃斯托克（海参崴）及滨海教区大主教叶甫谢维，于1908年11月23日（俄历）亲赴哈尔滨为这座教堂举行落成祝圣仪式。1912年，奇斯佳科夫又捐款在教堂右侧，建造了先知圣伊利亚和苦难圣徒依赖达的祭台。

随着教民的增加，教堂无法容纳众多的祈祷者，扩建被提上了日程。1923年，砖石结构的圣索菲亚教堂奠基，1932年12月，举行了祝圣仪式。建造这座恢弘的教堂的经费，都来自教民的捐赠。

圣索菲亚教堂是哈尔滨第一家"民办"教堂，它创办了东亚地区东正教第一个堂区委员会。这个委员会除了参与教堂管理外，重要的任务是向教民筹款，来供养为教民服务的教士团。

圣索菲亚教堂在1934年，开办了哈尔滨东正教高等神学院，圣弗拉基米尔神学院。一些在苏联无法继续学习的年轻神父来到这里深造，这大大提升了圣索菲亚教堂在东正教体系内的地位。

三大教派都信仰基督，但从圣经中吸取的"真理"却各有侧重。与天主教和新教相比，东正教更具原教旨主义倾向和保守性。

它指责天主教讲求"商业救赎"；指责新教避讳内心的痛苦，只追求外在生活的欢乐。

所以传统的东正教徒普遍比较刻板、执着和律己，这种特质也许比较适合探究学问，在俄国近代涌现了门捷列夫、齐奥尔科夫斯基、西科斯基，以及托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等科学和文化巨匠。

但在当时的中国人看来他们好像比较"傻"，那些闯关东的内地人，把来海参崴、哈尔滨和俄国人做生意叫"糊弄老毛子"，像哈尔滨首富张廷阁等，他们的发迹史都不同程度的体现着"中国智慧"。

几百年的国教地位，使得东正教在俄国国内有着很多特权。十月革命后，苏维埃政府采取了激进的宗教政策，没收教会的土地，废除了教会的特权，东正教会不再是国家教会，教会不得干预国家事务特别是教育。这些措激起了教会及其神职人员的强烈不满和仇恨，东正教徒把被苏维埃灭门的沙皇亲属的8具遗骸（有2位女仆）运到了北京，安葬在安定门外东正教墓地中圣瑟拉芬小教堂地下，这里成了沙皇追随者祭奠的圣地。

个别高级主教煽动教徒反对苏维埃政权，这当然触怒了当权者，很多教堂被封，神职人员被捕。1922年苏联大灾荒，大牧首吉洪为拯救饥饿的人民，鼓动神职人员抵抗政府没收教会财产而被捕入狱。

1931年苏共中央决定，拆毁位于莫斯科的救世主大教堂，这座高102米，用了50年才建起来的世界最大的东正教堂被夷为平地。

救世主大教堂

东正教和政府的关系长期对立，直到苏联卫国战争，东正教会号召全体教徒与德国侵略者作斗争，动员各级神职人员和广大教徒为国家捐募钱财，用以购买飞机、大炮、坦克和军需品。苏联军队用教会捐款组建了一个坦克军。

虽然在德国领区仍有少数神职人员充当了奸细，但教会和政府的关系有所改善，1943年成立了俄罗斯东正教会事务委员会，政府同意举行全苏东正教地方主教会议，选举出了已空缺多年的牧首，苏联政府也允许教会有限度的开办神学院，出版宗教刊物。这些措施表明教会与国家关系趋于缓和。

二战以后，东正教在苏联社会上依然毫无地位可言，直到戈尔巴乔夫执政，他签署了新的"信仰自由和宗教组织法"。这部法规取消了对宗教团体的种种限制，允许宗教团体参与社会政治活动，规定教牧人员和教徒与其他公民享有平等权利；允许军人参加宗教活动等。这部法规的实施是自1917年十月革命以来苏联政府在宗教领域政策的重大变化，使俄罗斯东正教会的地位和作用发生了质的变化。

然而历史和解并不是一个轻而易举的事情。如何处理沙俄历史和建立在十月革命基础上的苏联帝国的历史，是俄罗斯重新构建民族认同中最棘手、最复杂的选择。

新中国成立后，我国和苏联的特殊关系，决定了东正教在中国的地位，哈尔滨圣索菲亚教堂在1958年关闭，后长期被当做仓库使用。

今天的圣索菲亚教堂，已经没有了宗教色彩，它作为拜占庭式建筑的精品呈现在世人面前，

截止2006年，我国公布了六批重点文物保护单位，共2350项，其中教堂建筑或含有教堂项目9项，圣索菲亚教堂是唯一入选的东正教教堂。

在全国110个历史文化名城中，共有8座东正教堂，哈尔滨8座、上海2座、武汉1座。

圣索菲亚教堂被公认遗产价值最高，宗教影响最大、城市标志最显、景观功能最强。

时光荏苒，圣索菲亚教堂能穿越历史的风雨，保留到现在是非常幸运的，希望它背后的故事能和这座建筑一起流传下去。