《全辽志》：科普古佛寺文化，东北辽宁古塔古寺有何构造特色？

熊岳城距大连有一百一十里半的火车车程。全城面积约有二百四十间见方，北开绥德门，南开迎薰门，城内佛寺中稍有观赏价值的是道林寺。

道林寺

该寺的沿革不详，相传是唐代创立。明代作家李辅著作《全辽志》记载为：

道林寺，蓋州城南熊岳堡

道林寺平面图

可知这里在明代就已属于古迹的古刹。寺境内有明成化十七年（1481年）、嘉靖九年 （1530年）、清康熙三十三年（1694年）等重修之碑，更加佐证了此寺创建年代的久远。现在的建筑是道光三十年（1850年）的重建物，平面上图所示，属于十分破格之例，但建筑本身没有特举之处。只是通常应该设置天王殿的位置上建了马殿，作为庙祠建筑，性质有所混合，此为应该引起注意的现象。

水难塔

水难塔

位于熊岳城外东北约一里处的小山顶上，俗称水难塔。传说是清朝顺治年间城内城隍庙的僧人所建，具体的历史详情不得而知。其形式如上图所示，八角，喇嘛式的趣味占了一半。全高约二十八尺，由台基、塔身、宝顶三部分组成。塔身上只有南面开了一个小龛，里面纳有佛像。全塔为砖造，以白垩涂之。应该是各处都施用过色彩，但现在均已脱落，原来的颜色已辨认不出了。宝顶最上面的宝珠以上为铁制。

此塔的价值在于，其形式介于喇嘛塔和东北地区塔之间。塔的台基为北方地区形式，也就是与北京天宁寺的十三重塔之类的建筑性质相似，而塔身几乎是纯粹的藏传佛教式，宝顶形式也有变，呈现出一种特异之感。整体形状恰似北印度教建筑的西卡拉，上部相当于阿摩罗迦那种像个压缩球体的部分是此塔最为珍奇之处。

总之，此塔的形状使人觉得这是印度佛教建筑帕高达、北印度教建筑西卡拉、西藏建筑以及喇嘛塔、北方地区塔等的混成体，可堪称是含有大量趣味的珍奇建筑物。如果能够搞清其创建的背景，珍奇之处即可释然。

海城距大连有一百六十八里半的火车车程，位于沙河北岸。全城面积大约2700多平方公里，南面开两门，其他三面各开一门。南面的大门称广威门，东门称得胜门，西门称临清门，北门称来远门。南面的小门没有特定名称。

城中的佛寺建筑中，三学寺最值观赏。接引寺也是一流的巨刹。

三学寺平面图

三学寺

三学寺传说为唐代创立。《全辽志》古迹之部有“三学寺、海州城、西南隅”的记载，证明这里于明代就已被视为古迹。现在作为学堂使用。曾经的天王殿和大殿现在是讲堂，左右的殿堂也都成了教室。

柱头

现存的建筑是顺治初期或者崇德晚期的重建，但两庑的手法上明显地保存着古风。其柱头的大斗高宽相等，柱为石造，异常之大的梭杀使柱子几乎成了八角形。日本奈良朝以及平安朝的初期也有一些与此相似的实例，因此可以考虑这种手法是唐代遗风的传承。讲堂的斗拱明显带有近代的趣味，下昂、耍头上施有复杂的绘样及雕刻，都是清代初期流传下来的意匠。

前殿的斗拱建制，与前者的意匠相同，只是程度上有所不同，没有绘样、没有下昂，要头上也没有雕刻，前者出九踩，这里是出七踩。大讲堂的后面有一座大楼，面阔五间，重檐，中央有一尊巨大的毗罗佛坐像。除大门、鼓楼、钟楼之外没有特记事项。

大讲堂前左右相对排列着两列石碑，其中明代宣德十年 （1435年）、万历四十二年（1614年）、清崇德二年（1637年）、崇德六年（1641年）等碑最值得一看，都经过重新修缮。其中宣德碑周围的卷草纹优秀奇拔，从中可以观赏到遥远唐代的遗风。

斗拱

接引寺

接引寺创立于乾隆二年（1737年）。乾隆二年岁次丁已四月初八创立的接引寺建立碑记上有以下文字：

正殿五间前廊房后禅堂，而山门通于街，大佛三尊，左药师，右弥陀，而释迦居其中。

另外，乾隆十五年重修接引寺正殿碑记上有以下文字：

接引寺者系平南王之旧第也，厥后建为寺。

另外还有乾隆二十八年增建天王殿、金刚殿、钟鼓楼时记的碑文，以及增建接引寺碑记。后者有如下字句：

天王殿三楹，金刚殿三楹，钟鼓二楼、屹如山立。

以此我们可以了解此寺的规模以及渐次扩张直至完成的过程。现在金刚殿通称为山门，左右各置金刚之像。右边黑色的叫作"哈"，左边红色的叫作"哼" ，都拿着金刚棒倚在台基上。天王殿原来安置着四大天王，现已不见踪影。正殿里有三尊佛像，制作十分拙劣，不值得一观。总之，这里的建筑形式与手法都属于清朝中期以后，没有什么特殊的价值。

柝木城位于海城县城东南三十五里处，汉代叫作望平乡，辽时改成柝木。最初隶属东京，后归在铜州属下。金时立县，属澄州，元代时撤县。现在有个土堡，称作柝木城。城附近有三座古塔，分别叫作金塔、银塔、铁塔。

金塔寺

金塔在城西北七里处，寺名为金塔大禅林寺，简称金塔寺。有关此寺的创立及沿革不详。《全辽志》古迹之部记载：

金塔寺，海州城东南二十五里。

由此可知这里于明代就已被编入古迹之部。本殿前有万历三十九年（1611年）及万历四十一年（1613年）等重修碑，但没有关于创立的文字。塔在本殿后面陡峭的半山腰上，八角十三重，每边长十三尺五寸，被称为辽东七塔之一。

规模也好、形式也好都堪称是第一流的美塔。但是上半部现在已经全部破损，因此无法知道相轮等的形式。台基由上下两层组成，下层雕着好看的包袱花边，中间纳有小佛像。上层壁面雕成像狮子一样的怪兽半身像，八角棱柱上有立像。

坛上有莲花瓣，塔身建在莲花瓣上，每面中央有龛，龛中有坐佛像，两侧是菩萨立像，制作都十分优秀。龛的上部用拱券，上面是和下面三尊相应的天盖。天盖上方有左右两个飞天的图案，这是中国六朝以后至唐宋年间最常见的配置。

斗拱

第一层的斗拱是最富承力的七踩斗拱，木制的双重椽木已经腐朽，很难推想出原有的檐部曲线之美。第二层上排列着很多小型佛像。第二层以上没有使用斗拱，只是用砖叠涩出檐，这种方法似乎属于惯例。

总之，此塔是同类塔中形式最为古老的，虽然还没有搞清其确切年代的物证，但从雕刻的手法上判断，应该就是唐代或者是勃海时代的遗物无疑。与我们已经认定为辽金时代遗物的河北省涿州的塔，吉林省开原的塔相比，应该说此塔的年代更为久远。

银塔寺

铁塔寺

铁塔位于柝木城内，沿革不详。外观如图所示，平面为六角七重，台基每边八尺。台基下层的壁面上原刻有包袱花边，但已全部损坏。塔身每面中央都有一尊立像，上面有天盖，但都没有胁侍、龛和飞天，制作也极为粗糙，大概是清代重修。相轮已遗落无法观察。

银塔寺

银塔寺位于柝木城东北十五里处，沿革不详，相传是唐贞观年间所建。塔为六角九重，台基每边九尺一寸。台基壁面上没有任何修饰意匠，或许是被彻底毁损看不出来了。坛的上部，带有勾栏意匠之处一分为二，下半部刻有稍加变形的卍字形格子，上半部用深浮雕着花卉纹样。依照常规，坛上置有莲座，莲座上面是塔身。每面中央的龛中纳有坐佛像，左右是胁侍立像，三幅天盖一对飞天的设置如常规。

檐部的斗拱建制亦循惯例，第一层两柱之间只装一攒五踩，二层以上不用斗拱。相轮只能观测到其中的一部分，最下面是露盘，露盘上面有两层仰莲，再上面是壶状的宝瓶。宝瓶以上部分均已损毁，但手法应该与辽阳大塔大致相同，即以几个球体作为主干贯通。

金塔寺附近一座僧侣墓地的实例，是一座有着巧妙变形的喇麻塔，用砖建成，每个刳形都是利用砖的厚薄调整，可感到意匠中的良苦用心。建筑年代应为近代。

图文作者：鱼幼微微，欢迎阅读关注。请勿抄袭！图片来源于网络，若有疑问，我会立即处理。

参考文献：

《全辽志》