邓丽君最爱的小城清迈，如何成为泰国领土的？

1995年5月，邓丽君再次回到了她最爱的小城清迈，住进了美萍酒店的1502号房间。她热爱这个安静的小城，每年都会在这儿住上一个月。也许就如她脍炙人口的歌曲《小城故事》里唱的一样，小城清迈看似一幅画、听像一首歌，人生境界的真善美在这里已经都包括了。

5月8日，邓丽君在这座小城突发疾病而逝世，清迈成了她告别这个世界的地方。

▲邓丽君辞世的清迈美萍酒店1502号房间

很多人不知道，邓丽君深爱的这个小城清迈确实是个故事很多的地方。这里长期并不属于泰国，而是一个与泰国文化有差异的独立国家，这个古国有一个和佳人一样婉约的名字——兰纳。

那么这个独立王国兰纳创造过哪些不一样的文明？最终又是如何被泰国吞并的？人们常常对远古消失的文明（三星堆、玛雅文明）充满好奇，其实距离我们不远处，就有很多已经消失的历史和王朝，更值得我们关注和挖掘。

今天，让我们走进这个消失了不到100年，但已经被很多人遗忘的，曾有自己绚丽文明的古国——兰纳。

如今，泰国香米因其米粒修长、晶莹剔透、口感极佳在中国颇受欢迎。然而若是将泰国香米的名字称之为兰纳香米更为合适，因为原来兰纳国所在的清迈及周边，一直盛产大米，是泰米的发源地和泰国的粮仓。最初，中国人也是通过兰纳国（清迈周边）的稻米了解到泰米的。

▲清迈周边山地上的民居

在清迈周边，能看到星罗棋布的水稻梯田分布在山坡和热带雨林中。农夫和水牛劳作其间，苍翠繁茂、生机盎然。

▲公元1514年兰纳国周边地图

最初的兰纳国并不属于泰国，他是一个独立的政权，并且建国时间很长，虽然当中曾经被多个国家征服过，或是成为他国的藩属国，但一直保持着一定的独立性。从1261年孟莱王在清莱建国开始，到1939年成为泰国的一个行政区，兰纳存在了共600多年时间。

在中国的元、明两朝，记录兰纳国的史料不少，都称兰纳为“八百媳妇国”。兰纳为何又叫“八百媳妇国”呢？是因为国王也有三宫六院，后宫佳丽三千吗？

其实这里的八百媳妇不是指的国王的妃子和妻室，而是八百个城镇和村寨首领。据《明史》记载，当时的兰纳国是由八百多个城镇和村寨组成（本星君认为，史料中记载的八百只是一个大概的概念，不一定如现代统计的那样精确），而这些城镇和村寨的首领都是女性，故称之为“八百媳妇国”。

由此看来，建国的孟莱王是一个非常善于用女性管理基层阵地的国王，他建立了兰纳国，并将此国逐渐带入了繁荣，孟莱王无疑是兰纳国最重要的一个国王。

在孟莱王建国之前，清莱附近还有很多其它泰族部落，孟莱王决心改变这种分裂的状况，实现各城邦部落的统一，他先后将南奔等地并入了自己王国的版图。1296年，孟莱王把兰纳王国的首都迁到清迈，经过多年的努力，将清迈逐渐发展成为当地的政治、文化、经济中心。

这一时期的元朝蒙古人称霸世界，为了抵抗蒙古人的入侵，兰纳国王孟莱联合周边的帕尧国王南蒙、素可泰国王兰甘亨在清迈举行会盟，共同抵抗了蒙古人的入侵。如今的清迈城中高高竖立着的三王纪念碑就是纪念三王的友谊和联合抗蒙的丰功伟绩。

▲三王纪念碑

兰纳王国在孟莱王朝统治时期达到了繁荣的顶峰。孟莱王在当时已经明白文化输出和文化自信的重要性，他创制了兰那文，并致力于将兰纳王国的文化向四周输出。兰纳王国周边的老挝澜沧王国、缅甸景栋等很多地区都开始采用了兰纳国创造的兰那文“达摩”字母。这些地区便形成了一种相通的、一直延续至今的文字文化。

从人治到法治，孟莱王的治国理念也是超前的。1292年，孟莱王主持制定了《孟莱法典》，这在兰那国甚至在整个泰傣民族中都是一部奠基性的法典，它是兰纳周边的泰、傣、掸、老诸民族当中最早的一部法典。这部法典对周边地区，甚至勐泐（西双版纳）的法律和制度都产生了极其重要的影响。

▲兰纳国民日常生活图

如今，到清迈旅游最大的看点仍然是佛教的寺庙和塔，多到数不胜数。那么，佛教是怎么传播到兰纳国的呢？

▲如今清迈的寺庙

孟莱王在支持佛教的推广和传播上起了重大的作用。佛教在传入兰纳之前，先是在兰纳以南的哈里奔猜国和素可泰国流行的。1292年，孟莱王征服了哈里奔猜国，那里的佛教就迅速传入和引进兰纳国。同时，由于孟莱王和素可泰王兰甘亨的关系密切（这两人就是三王纪念碑中的两王），素可泰国的楞枷宗佛教也在13世纪末至14世纪初传到了兰纳。

佛教传入兰纳国以后，全国上下笃信佛教，僧侣的社会地位很高，清迈乃至全国开始大肆修建寺庙和塔。

▲清迈当地版的“十二生肖”民间信仰的画作，每个生肖都在佛寺中出现，可见佛教文化影响力多大

当时的清迈极为繁荣，从《新元史》上对兰纳国的记载“每村立一寺，每寺建塔，约以万计”就能看出从所修建的塔和寺庙的规模之大，范围之广。而修建塔和寺庙需要巨大的人力、财力和物力，从中也能反映出当时兰纳国的富饶。

佛教的昌盛并没有给兰纳带来更强盛的国势，随着佛教思想的深入人心，国民也变得更加“佛系”了，形成了“好佛恶杀”的思想。本星君想念两句诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。后来，兰纳国的国运逐渐衰败，与宗教势力过于强大也有明显关系。

与兰纳国并行的很长一段时期，中国正处于元、明两个朝代，与东方大国的关系直接决定着兰纳国的生死存亡。

元朝成立的前期，蒙古人便与兰纳打过几仗，企图吞并兰纳，但当时的兰纳还是有一些战斗力的，加之路途遥远、气候不适、地形不熟，元军都以失败告终。

元朝在兰纳虽然战败了，但仍然是当时全世界最强大的国家。大树底下好乘凉，孟莱王当然知道这个道理。战后，兰纳多次派使节到元大都表示修好，并进贡大象、象牙、金银制品等当地土特产，元朝与兰纳的关系转向了和平友好。

从此，兰纳国与中国的元、明两朝一直保持着良好的关系，14世纪中叶以后，兰纳国更是在名义上被称为“云南八百大甸军民宣慰使司”，也就是被中国朝廷承认的、拥有世袭政权的“土司”。

有了中国朝廷作为“靠山”，兰纳国获得了难得的稳定发展的机会，宗教、经济、文化都发展到了顶峰。

▲清迈天灯节

“三十年河东、三十年河西”，这句话来形容兰纳国和他的近邻缅甸特别贴切。两国实力常常呈现此消彼长的态势。

13世纪未至14世纪初，随着缅甸蒲甘王朝的崩溃，缅甸就一直处于分裂状态；而同时期的兰纳国靠着孟莱王的雄才大略以及与中国元、明王朝的友好关系，发展势头十分强盛。

到15世纪，当时兰纳的武力值已经在东南亚堪称一霸。到兰纳国的迪洛纳国王当政时候，其领土面积已经包括了今天缅甸东部广阔的土地。

当迪洛纳国王逝世后，中国的明王朝也日趋于衰落，不能再给予兰纳国强大的保护。

16世纪，缅甸军队多次进犯中国滇缅边境和兰纳国，当时明朝军队实力已大不如前，虽然击退了进入云南的缅军，却未能给予兰纳有效的援助。经过了多年的战争，战败的兰纳于1564年起被缅甸控制，兰纳随即沦为了缅甸藩属国。

缅甸王莽应龙为了有效地统治兰纳，继续把清迈作为兰纳的政治中心，并驻扎了军队，将兰纳末代国王梅库任为副王，并派自己的儿子与梅库一起治理兰纳。

缅甸对兰纳统治的强硬态度，让兰纳国人非常反感，从缅甸统治兰纳开始，兰纳的反抗斗争就没有停止过，从平民到僧人到官员，形式多样，此起彼伏。

1775年，缅清战争（也就是缅甸和清朝的战争）打的如火如荼，牵制了大批缅军北上，兰纳与南面的暹罗（泰国）抓住机会，联合共同抗击缅甸军队，成功地摆脱了缅甸的统治。

▲兰纳国民历史照片

为了把缅甸人从兰纳赶走，兰纳国王搬来的泰国（当时叫暹罗）援兵。泰国自然也不是白帮忙，兰纳政治上归顺依附曼谷，成了这场战争之后的兰纳国的基本定位。

起初，泰国和兰纳之间是一种非常松散的藩属关系，和中国元、明时期与兰纳的关系差不多。兰纳按照自己传统的方式管理国家，只需要对泰国进贡和传送有关缅甸的情报，泰国也帮助兰纳对付缅甸。

在西方殖民者侵略亚洲的时代，兰纳以东的越南、老挝、柬埔寨三国被法国占领；曾经的东南亚小霸王缅甸，连同现在的印度、孟加拉等国的土地，被英国殖民。兰纳十分凑巧在英、法两个殖民大国之间，成了当时世界上最强的俩殖民霸权的战略缓冲地，因而保存了自己的政权。

在近代殖民时代，兰纳对曼谷王朝的这种依附，其实是一种抱团取暖。兰纳王室对此不仅不觉得丢人，还甘之若饴。

1886年，在缅甸的英国军队步步紧逼，眼看着要入侵兰纳的时候，兰纳藩王主动将女儿拉斯米嫁给泰国国王拉玛五世。

▲1887年英国外交官要求兰纳民众参加庆祝维多利亚女王登基50周年的照片，意在表明英国对兰纳领土的垂涎

拉玛五世可是被誉为泰国现代化之父的杰出国王，人们都称他为“大帝”，认为他堪比俄国的彼得大帝或日本的明治天皇。兰纳的公主成为拉玛五世朱拉隆功大帝的配偶，在对王室有强烈崇拜的泰国，兰纳则已经深深融入了这个国家的政治血脉中。

作为拉玛五世朱拉隆功的一系列改革措施之一，兰纳和曼谷王朝的关系逐渐从番邦与宗主国的关系，向地方和中央的关系转变。1874年，曼谷以协调处理清迈和驻缅英军关系为由，向清迈派驻了第一位总督，并不断强化总督的权力。

随着泰国上下越来越将清迈认为是本国领土而非番邦的时候，兰纳的公主拉斯米也在曼谷王朝的王室地位渐高，曼谷派往兰纳的官员也越来越多，越来越从具体的政务（如：税收、司法和基层行政划分等）中操控兰纳。

1939年，随着清迈末代总督的逝世（取而代之的是众多曼谷任免的政务官），兰纳王室作为曼谷王朝的亲家外戚享受较好的物质待遇，兰纳王国也越来越没有独立存在的必要了，于是正式变为泰国的一个行政区。

▲20世纪初清迈的大象照片

如今，清迈仍然是泰北最重要的政治、文化中心，吸引着全世界的游客，当人们漫步于清迈的护城河边，凝望着几百年前的寺庙时，可曾记得这兰纳古国的兴衰与荣耀？