高原清音-文成公主入藏，人生若只如初见，何事秋风悲画扇

“住在布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，世人皆知仓央嘉措的多情缠绵，坐着火车去拉萨，一股脑儿地前去朝圣布达拉，却很少知道这座政教合一宫殿背后的故事。

遗憾总比完美更让人铭记于心，就像是缅怀自己逝去的青春，众人都因为六世活佛向往拉萨布达拉，可是却很少有人提及文成公主和松赞干布的爱情神话，说起来，也不过是一字带过，文成公主除了历史功绩，也该有自己的生活传记。

印象里，每一个王朝都会有留名千古的美人，夏朝的褒姒、商朝的妲己、唐朝的杨玉环；每一位痴情帝王都会为了表达自己的爱意，赠送给自己的红颜独一无二的纪念物，汉朝的椒房殿、印度的泰姬陵、吐蕃的布达拉宫。

当年桀骜不驯的松赞干布，为了迎娶大唐的文成公主，不仅数次派遣使者带着大量的礼物前去长安，还为了博美人一笑，在西藏首府拉萨建造了布达拉宫，相传这所史无前例的宫殿有一千多个房间，里面有大量的壁画和宗教圣物，金银珠宝更是数不胜数，为了缓解公主的思乡之情，宗赞干布委托能工巧匠将宫殿内的壁室墙上绘满了唐朝和吐蕃交流通商的繁荣景象，用心良苦可见一斑。

在中华五千年的文明史上，我们的王朝更替延续，并非都是统一的国家，所以在“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”的大唐盛世里，吐蕃频频骚扰我们的边境，那个时候西藏还没有划入中国的版图，五十六个民族也没有现在这样相亲相爱，群雄逐鹿，弱肉强食的世界里，达尔文“物竞天择适者生存”的定论永远不会过时。

和西汉时期的匈奴一样，只有在吃到苦头之后，他们才会见识到我们天朝的厉害，所以在唐军将吐蕃士兵连连击败之后，英明的松赞干布选择了和亲。在两国的对战策略中，势力较弱的一方肯定会绞尽脑汁地想办法，他们想要通过和平的方式缓解尴尬的处境。在松赞干布的示意下，吐蕃使臣带着大量的金银和当地土特产，一行人浩浩荡荡来到了长安。

才思敏捷的文成公主代表了大唐的颜面，所以面对诸多求亲使者的时候，她出了三道题来考验各国的使者代表团。第一道题是把内部九曲十八弯的珠子用线串起来，禄东赞利用一只蚂蚁成功挤掉了一部分竞争者；第二道题是帮助一百匹小马崽找到自己的妈妈，禄东赞不愧是来自我大西北的汉子，又成功完成了挑战；第三道题是在一百位身姿、穿戴一模一样的女子里，选出朝思暮想的文成公主，因为公主侍女的帮助，禄东赞成功帮自己的主人赢得了美人归。

虽然只是宗室女，但是文成公主的出嫁规格却是一般的公主不可比的，带着国家赋予的使命，文成公主一行人浩浩荡荡的向着吐蕃出发了。公主和亲在我国历史上是一件常事，比如四大美女之一的昭君出塞，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，使命是一个重担，但是生而为人，有时候还是会控制不住自己的感情。

到了汉藏分界的地方，文成公主抑制不住自己。

思乡的感情，拿出了临行前母亲交给她的镜子，想要最后看一下长安的风光，但是却不想在镜中看到了自己的愁容，她恍惚之下将镜子丢在了地下，宝镜落地化成了日月山，因为阻断了当地的大河流向，所以逆流的倒淌河成为了唯一一条不按自西向东流向的河流，就在我国青海省内的青藏公路旁边，每一年都会有大量的游客慕名前来，想要一睹这条河的真容。

为了欢迎不远万里跋涉而来的文成公主，已经有很多女人的松赞干布将公主封为自己的王后，并且特意建造布达拉宫给她居住。面对陌生的环境和比自己年长的异族丈夫，文成公主努力克制住自己的思乡恋家之情，和带来的众多工匠一起，立志要将中原文化传播到吐蕃，她不仅带去了蚕苗，还教藏族妇女如何织布，很快，善良的文成公主在自己的努力之下，赢得了吐蕃人民的热烈欢迎，不得不说，文成公主入藏，是一件里程碑式的历史事件，不仅稳定了边界，还将汉族文明带去了西藏，是不折不扣的历史功臣。

如果你去布达拉宫，大昭寺肯定是必须要去的，这里供奉着释迦牟尼的十二岁等身像，这是文成公主从唐太宗那里为吐蕃求来的宝物。除了这个，大昭寺还和另一位历史人物有很深的渊源，“你见或者不见我，我就在那里，不悲，不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来，不去”，这是仓央嘉措为自己的情人写的诗，她俩在大昭寺相遇，至今寺里还有以这位女子命名的“玛吉阿米”餐厅。

择一城，终老；选一人，白首。很难想象，一千多年前的文成公主是如何克服重重阻难在西藏生活了四十多年，她一生未育，唯一的寄托松赞干布也在三十三岁那年英年早逝，语言不通、习俗不一，加上藏区海拔较高，环境和大唐十分不一，一个弱女子就这样肩负起了大唐和西域稳定友好的历史重责，不得不感慨：巾帼不让须眉。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，如果用一句诗来描写文成公主，这句再合适不过了吧。如高原上的格桑花，虽无文人墨客的频繁赏析，但是却以一种“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的姿态，将名字深深烙印在了国人心中。

可是，没有人真得愿意再做一次文成公主吧，正如王昭君一样，太苦了，现实苦，心里更苦。