寺庙之旅丨云黄山与云黄寺

春平散文丨寺庙之旅：云黄山与云黄寺

从前有座山，就是云黄山；山上有座庙，就是七佛阁。七佛阁从历史的云烟中走来，象云黄山上的黄云，飘渺在这座秀丽神秘的松山上一样，扑朔迷离。藏在七佛峰下的七佛阁，掩映在竹篱丛中和满山的松树林中。

黄云至今已不复见，七佛阁却因着傅大士的声名和松山上的大士塔而愈加光明。七佛阁演化为七佛庵，七佛庵演化为云黄庵，云黄庵演化为云黄寺。

云黄寺离佛堂镇五公里，以前上山进寺的路有两条，一条是从云黄山下西南山麓的云山村从山根沿山脊登攀而上，一条是从云黄山东麓南江边沿古道蹬步拾级而上。如今西麓已在上世纪九十年代修成盘山公路，汽车可直达云黄古寺前的竹林，进寺已非常方便。

前些年，为了采编《风物中国志--佛堂》一书，曾经在东麓山根美丽的画江(南江)边重走过古道一回。

这条古道以前一直是宁绍地区香客进云黄朝双林的便捷之路，也是云黄山以东本地乡民的进寺主要通道。如今，古道已杂草丛生，藤蔓随处。但那小桥，石阶，山岩还是隐约地折射出古代人们的脚步在此留下的痕迹，磨蹭得发亮的山石足以说明一切。沿古道登攀而上，一路风景无限。山下，画江曲流潆回，不远处，金光顶山脉似一尊卧佛，维妙维肖。

云黄山，确是佛界洞天，这座有着美妙风光和神秘故事的山，一直以来都是因着南梁时创建双林伽蓝的傅大士而展开的，这座充满故事和传说的有着一方人文历史的山，历久弥香，可传着众。

前些天，虽已入夏正，可梅雨绵绵，一连一个多月不见阳光。淅沥的夏雨洒落在江南大地。清晨，云黄山笼罩在白云雨雾之中，远看朦胧，近听雨声。寂静的寺院更显得宁静与庄严，这已是我不知第几次踏进这座历史悠久的寺院了。

门楣上原中国佛教协会主席赵朴初先生题写的《云黄古寺》四字，是那么的厚重与宁静。不知何因，每次入云黄寺，这里的安宁寂静，便使我的心迅速沉静下来，似乎尘世已离我很远。这一隅静土，还真是一方福地。

云黄山，本名叫松山。据明万历《义乌县志》载:云黄山，在县南二十五里。一名松山。高一百四十丈，周三十里二百步。梁傅大士于此行道，黄云盘旋其上，状如车盖，故名。历史文献中，大多如此记载。

云黄山的得名，都和傅大士联系起来。其实，古时人们没有现在的科学认知。实际上黄云的产生是因为此山山体下有大量的砩石，学名称为莹石。在恰当的气候环境下，砩气受温度变化而蒸腾，就会上升为黄云，飘绕在山腰或山顶。如今黄云已不复见，是近代砩石开采殆尽的原因。

相传当年松山林深茂密，菸菟出没，附近村庄鸡羊时失，甚至有过几次攻击人和牛事件。傅大士时在松山行道，见猛虎常现，附近百姓也仰仗傅大士神通广大的佛法，纷纷恳求治虎。傅大士认为，老虎虽然凶猛，可它是巡山夜叉，都是通灵动物，应当诚心感化，就用斋后余饭喂虎，虎食后皆伏地而遁。此后就再也没出现过猛兽。未吃完的余饭，皆化为晶莹剔透的“饭石”，前志书还记载有“喂虎岩”，“虎饭石”。“喂虎岩”今址已无可找，而“虎饭石”却成了宝贝，为后人所开采。当年傅大士松山下以双树结庵修行弘法，也经常到松山上修身行道。

傅大士灭寂后，以部分灵骨舍利葬云黄山山顶塔，即今傅大士塔。后人为纪傅大士圣迹，遂在当年傅大士行道处建七佛阁一座。

自七佛阁建成以来，云黄山和山下的双林寺一样，历来为善男信女的膜拜追随之地。如今，山还是那座山，可阁已不是当年的阁，树也不是当年的树，人也不是当年的人。沧桑风雨一故事，源源流长的云黄山，不光砩石曾经是宝矿，佛界往事可能更动人。

元代时据史料记载，自大士归空，以迄李唐五季，四百年间，七佛阁之兴替，书阙有间，不得而详。自有宋一代以来，可追可述者始有流迹。佛教名著《指月录》25卷中记述了宋礼部侍郎杨杰(字次公，号无为子)诣山礼佛，与云黄山七佛阁禅师果昌觉公同游云黄山的一段对话，很有趣。那一天，杨侍郎与觉禅师在七佛阁中用了茶。而后相携在云黄山上游景，杨侍郎见山上有很多饭石，就随身捡起一块白中透绿的饭石问觉师：既然是饭石，为什么咬不碎？果昌答曰：因为太硬。侍郎说：还是说的太繁。果昌反问：不知道杨提刑（时杨以提刑官出访，故称提刑）你怎么说？杨侍郎便说：硬。果昌接说：也是。过了一个月，杨侍郎欣然为七佛阁题额为《七佛殿》。杨侍郎题完匾额又问果昌：七佛重出世时如何？果昌：一回相见一回新。侍郎点头称是。这是见著云黄寺前身的最早著录。

禅师果昌和杨侍郎的对话可谓禅意绵绵，机锋勘验。看来杨杰侍郎在云黄山住了相当长一段时间，两人默契无间，了无尘痕。相见日新，不别佛佛道齐，尽透本分消息。

明初以来，七佛殿演化为云黄庵。时有比丘尼妙珍，居于山间。她广结善缘，会同里人，共修庙宇。在岩之中架岩为宇，中设佛严，其阁扩倍数椽。并重修了傅大士行道塔。妙珍比丘尼，躬身亲行，日食一餐，树下一宿，把自己的一切都奉献出来，以成佛道。并把七佛庵更名为云黄庵。邑人王袆为其云黄庵题铭。

从此，云黄庵历久弥新，琼音与双林同震，佛号共宝林齐鸣。元代时邑人丁棣有词一首《云黄灯焰》：松山古迹，雁影凌空昭八邑。大士修焚，覆顶凝黄几片云。灵光四射，火宅已通明不夜。彩焰芒芒，一点禅灯照十方。

明邑人两淮运判陈思任有云黄山诗曰：仙宫藏寂地，晓梵出疏林。一片烟霞古，诸天花雨深。三山同佛日，双树听龙吟。安得辞缨冕，谈禅坐碧岑。而辞缨冕羡云黄以隐终者实有其人。龚廷谟，明时义乌松门人，字元之。诰封文林郎知县，博学多才，通《经》熟《典》，精天文武略，从戎多年。在福建抗倭前线，团练水师，戎马倥偬，不得闲暇，周章旁午，日弛逐于傀儡场中。一日得读《傅大士集》，即有拂心眼之尘翳，洗肺肠之垢浊之感，叹然心境洒落，真妄俱空。毅然辞去军中要职，视功名于粪土，奔云黄仙宫而来。高隐云黄庵，朝梵夕呗，暮鼓晨钟，赏夏景于莲华，泛春光于呗叶。在他任主持任上，发现了腐朽的《傅大士语录》梨木刻板，慽然悲悯。发悲心重刻是录。并考虑到梨木易朽，改用枣木以寿。多方筹措，终以印行，大士语录至今流行，多赖谟之力。龚廷谟，最后高隐以终云黄山之庵内。

时光下洩到清道光年间。有僧云统(释名悟然)者，先初在天台山结茅坐禅，后闻双林乃天台祖庭，因慕十刹声名，行脚来到云黄。时双林管理失聪，衰败气象盈门，云黄寺却依据云黄山香火长盛，佛烛长明。云统落脚云黄。

由于云统法师缘法广阔，几年之间，在义乌各处复兴古庙庵，影响广播。到咸丰五年(1855)，又广募善缘，鸠工庇才，将云黄庵重建，前后两大殿整修一新。在开挖庵后的山水流溢处，竟然在石壁之后挖出古砖无数，足够前后二大殿垒砖之需。经过考证，想不到这批砖竟是宋元祐六年果昌觉禅师造塔之遗物。从元祐到咸丰六百年，冥冥之中似有因果，觉师一诺预藏其砖，实待云统一用，完成一段佛界公案，也是奇事一桩。此次云黄庵重建，实赖云统师之力。

云黄古寺故事多，边边角角一大箩。这里还有千年罗汉松随寺院兴衰而茂盛而枯衰的故事；这里有流传久远的傅大士放生剪了螺蛳屁股的旋蛳塘；这里有山中井直通杭州西湖运回木头造殿的传说；这里有丁氏先贤丁存(性初)读书处；这里有抗日时期八大队战士一人盗山顶日军机枪的故事，……