大雁塔为什么叫大雁塔？

西安作为六朝古都，人文名城，是著名的旅游目的地。大雁塔和小雁塔作为著名的景点，吸引了海内外游客的目光。在游览胜景的同时，也有一个疑问，大雁塔为什么叫大雁塔？难道是为了纪念大雁吗？那小雁塔呢？

大雁塔为什么叫这个名字，与佛教信仰在中土的传播有着说不尽道不完的关系。众所周知，白马渡江之后，佛教算是正是在中土开始流传了，但其发展的轨迹却和印度大陆很不一样。因为中华文化有一个特点，那就是“内在超越”。什么是内在超越，说起来是很庞杂的，简单的解释下就是文化上表现为对宗教的世俗化能力异常强大，管你耶稣基督也好，真主穆圣也罢，就算西天诸佛，最后的结果都一样，与鬼神、先祖并列，贴在门上、供在家里、养在庙里，吃着斋饭念着经文，每天保佑着芸芸众生。

因此，位于长安的大雁塔，实际上表达了我天朝文化在隋唐时代那种强烈的世界主义色彩（这种文化上的世界主义自明朝起，经满清手，逐渐消失无踪，最终造成所谓的“闭关锁国”，实为恨事），是长安成为世界佛教传播中心的象征，同时也是印度佛教在中土滋生、成长并融于中华的象征。

那么，为什么叫大雁塔而不是别的名字？首先，我们从三藏法师说起，他所著的《大唐西域记》记载，在因陀罗势罗篓坷山东峰珈蓝前有一座叫“桓娑”的佛塔，该寺僧人修习小乘佛法，可以吃自然死亡的动物的肉，然而自然死亡的都是老动物，不但数量少，而且口感差。有一天，有个和尚饿的遭不住，看见大雁群飞过，就说，今天午饭还没找到地方吃，菩萨应该知道。话音刚落，一只大雁就脱离雁群，头朝下坠落在和尚面前。顿时感动了大家，深感佛法广大，于是修建佛塔，把死雁葬在塔下，取名为“桓娑”。

“桓娑”（hamsa）即梵文中的“雁”，是主神梵天的坐骑，在印度教里是梵天的象征，这种鸟生活在水边，但是羽毛却没有打湿（so，诸君买羽绒服、羽绒被，千万记得大雁绒）象征着在充满着物质欲望的世界里，不被这些金钱、欲望的表象所玷污。桓娑代表着个体的灵魂和精神，其飞翔则表示脱离了六道轮回。作为佛教圣鸟，桓娑被广泛适用于佛教艺术中，表达轮回、涅槃等主题。

大唐立国尊崇佛教，“雁塔”由此约定俗成，成了一种对佛塔的专门性描述，“雁塔风霜古，龙池岁月深”这是写少林寺；“舍利全身，咸升雁塔”点出“雁”跟佛教舍利信仰的紧密关系。武则天建立了科举制度之后，“雁塔题名”逐渐成为了一种时尚。小伙伴们看到这里，必然知道是“大--雁塔”而不是“大雁--塔”了，至于为什么加一个“大”字，那也是天朝传统，凡是涉及伟大、崇高者无不加个大字，“大刀进行曲”而不是“钢刀进行曲”；姚明去了NBA，就从“小巨人”变成了“大姚”；还有“大王叫我去巡山”。

诗云：雁塔如云佛法深，舍身地狱拯世人。情路苦，世事艰，放下执念度劫尘。