冈仁波齐转山(第一天)
清晨8点钟，从塔钦的川北宾馆出发
三个人找了一个背夫大哥，我把睡袋和一件权当床垫的雨衣放到了大哥的包里。
刚走不就，就遇到了一只可爱的汪星人!
昨晚晚餐时发现手背有点浮肿，向领队大山要了一包头痛粉，头痛明显缓解了。睡眠虽然很差，但早餐的一碗粥和一个鸡蛋还是给了身体能量，抑或是多年转山的梦想得到实现的兴奋作用使然，感觉浑身充满了力气，精神抖擞的大步向前。
与 远处晨光中的纳木那尼雪山相伴而行。
“纳木那尼”在藏语中意为“圣母之山”或“神女峰”。它位于普兰县境内的喜马拉雅山西段，海拔7728米，与冈仁波齐南北相望，两峰相距100公里，是阿里地区的最高峰。
精神对体力的支持作用很明显，丝毫没感到累。
9点多时，和背夫大哥走在第一梯队，步履轻盈，神清气爽!
珈亦一直不离左右
藏族传说，这座雪山位列喜马拉雅神女之五，主掌智慧福寿，也称“第五神女”。
纳木那尼方圆约200平方公里，六条山脊线上有数座6000米以上的山峰高低排列，东面形成了高差近2000米的峭壁。
这里蕴涵我国喜马拉雅山的最大冰川群，峡谷中倾泻的巨大冰川由3道晶莹的冰塔林组成，就像神话中的宫殿。1985年，中日联合登山队首次攀登纳木那尼峰一举成功。
包里是珈亦为我转山补充体力买的牛肉干，大都给眼前这个听话的“周珈亦”吃了。过后它自顾走了，但惊奇的是，在第二天转山的路上，估计还有10多里就回到塔钦的路上，又见到了它。
我相信它的灵性，从我第二次见到它，它路过悬崖边时，突然对下面河水那屏息静神的深深凝视，那是一种怎样的入定啊，无论你怎样呼唤它，都丝毫影响不了那种凝视，它的世界，我不懂，它的灵性，我相信!
与它一见倾心，如相识多年的好友。
背夫大哥60多岁了，一路上都是和一休哥一起，走在第一梯队
冈仁波齐藏语意为“宝贝雪山”，它是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米，绵延于中印、尼三国边境地区。东边是万宝山，传说释迦牟尼脚踏过它;西边是度母山;南边是智慧女神峰;北边是护法神大山。
冈仁波齐山冰清玉洁，形如半颗橄榄状的水晶，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，四周有八瓣莲花状的群峦环绕。垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成个巨大的佛教“”符号。神山与众不同，向阳面终年积雪不化，在阳光的照射下金光万丈神山的背面却长年无雪，与普通的雪山截然相反。
进入普兰，只要天气晴朗，很远就能看见神山雄峻的独特身姿，它就像位威严的君主做然凌驾于万峰之上。峰顶晶莹的白雪映衬着湛蓝的神湖，让人心醉神迷。
冈仁波齐是佛教、印度教、耆那教和苯教共同的信仰中心。佛教典籍中的须弥山指的就是这座山，它被称为世界的中心，相传是释迦牟尼的道场，守护十方之神诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师都云集在神山周围，聆听佛祖讲经。
藏传佛教认为它是密宗胜乐之无量宫，周围的山河均为胜乐宫的一部分，藴藏着深奥的宗教含义。
神山圣湖曾被尊为古象雄王国的“神魂山”和“神魂湖”。“万神殿”冈底斯神山又是众多佛、菩萨和高僧大德所加持的圣地，历史上莲花生、阿底峡大师等高僧均在此修行。
印度教派称其为“喀拉斯”，是大梵天的驻锡地，他与妻子喜马拉雅之女乌玛在此永恒修定，玛旁雍错则是乌玛沐浴的地方。它还是湿婆神的天堂，是主宰世间一切的地方。
貌似柔弱的小姑娘时时和lili，一路上轻松自如，起码给我的感觉是，在遛弯!
每个人都有他的不可能，只有你，冈仁波齐，是无限之极。
印度教还认为它周围的8座山峰是财神的宝库。古耆那教把冈仁波齐神山称为“最高之山”，认为它是获得解脱的圣地，也是祖师“曲却”苦修得道之地。
西藏最原始的苯教也发源于这里。苯教徒认为，地为八瓣莲花，天为八幅伞盖，冈底斯山就是伞柄和莲花之根，为世界的中心及天神使用的天梯，居住着360位神灵。
一向自诩记忆力不差，尤其是转山，是我多年一直的梦想，可是难以理解的是，转山的过程和细节，在转山结束后，竟大多想不起来了，只记得一个累字，到现在也是百思不得其解!
唯有这些图片 ，是唯一的一点记忆，也许，能“看”到的，真的只是图片了。
也许，老天是以这种方式告诉我：你必须还要去大北线，再去转山!我宁愿相信这个解释!更高兴是这样的理由!
那些沿途无处不在的风马旗，写着细密的经文，仿佛梵呗轻吟，柔声细语，迎风飘扬。
就是这条砾石的路，草坡的路，山崖的路，这条冬雪夏雨的路，阳光季风的路，走过了多少代人，那些操着不同语言怀有不同信念的人，那些已逝者，此在者，未生者。我就走在无数代人已走过，还将有许多代人要走来的山道上，感受着今生于己无级变倍的幸福!
拉曲峡谷风光壮丽，道路平坦，一路上大多与云飞一起走，拍拍停停。
体力超好 的Lily，自己根本赶不上她和时时姑娘的速度。
11点多到达经幡广场和双腿佛塔，这里是拉曲峡谷的谷口。大家走到了一起
神山冈仁波齐孕育了250多条冰川，它与圣湖是亚洲四大河流的发源地。
令人称奇的是，发源于此四条以动物命名的河流，同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数万里后又走到同一个归宿地一印度洋。
狮泉河是印度河的上游;
象泉河流入印度境内成为萨特累季河;
马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇;
孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。
在人们的心中，这里成了万山之祖、众水之源，汇集一身神奇和宗教魅力，冈仁波齐当之无愧成为亚洲最为著名的宗教圣地
信徒最大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一种莫大的幸福。
每年，众多来自印度、尼泊尔、不丹以及我国的信徒不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却夙愿。近年来，很多旅游者和探险家也纷纷加入了朝圣之列。
就是这条砾石的路，草坡的路，山崖的路，这条冬雪夏雨的路，阳光季风的路，走过了多少代人，那些操着不同语言怀有不同信念的人，那些已逝者，此在者，未生者。我就走在无数代人已走过，还将有许多代人要走来的山道上，感受着今生于己无级变倍的幸福!
帐篷内休息的大家，酥油茶和甜茶是最妥帖的安慰
自己明显体力不支了。
神山还有许多动人的传说。传说这里是尊者米拉日巴与苯教法师纳若苯琼的斗法之地。他们相约比试登上神山的峰顶，胜者为神山之主。
米拉日巴乘着第一道阳光瞬间抵达山顶，纳若苯琼坐骑的神鼓滚落到山脚，留下一道至今清晰可见的深壑。
纳若苯琼请求米拉日巴让他居住在神山，米拉日巴抓了一把雪撒在东面，那就是林芝的苯日神山。从此圣山易主，如今山上仍遍布他们斗法时的圣迹，例如神山脚下一座石头房子即“斗法房”，房顶上有一巨大的石头，上有米拉日巴永恒的手印。
山腰有一巨大的淡红色岩石，边缘呈牙状，凹进去的沟槽把岩石和雪峰明显地分隔开来。相传，印度教主神湿婆喜欢在脖子上缠条大蛇，后与多玛相爱，就把蛇取下放在这块石头上，从此留下了这条沟痕。
神山南面有条小溪，相传是格萨尔王王后卓玛洗头发的地方。西面有一座马鞍形的山峰，那是格萨尔王留下的马鞍，神奇之处在于:怀孕的妇女爬上鞍部骑一下，从右边返回可生女孩，从左边下来可生男孩。
东面是凡人的最佳归宿地，死后能在此天葬，可消尽此生的罪孽，升入天堂，现在是噶举派的主要修行圣地，有众多的寺庙和宗教遗迹。
那些沿途无处不在的玛尼堆，形形色色的石头，如山似海，栉风沐雨。他们光洁，怀揣心事，冷寂，却又温暖如玉
对于放置这些石头的藏族人来说，它每天所经历的风吹日晒，电闪雷鸣，都意味着将镌刻其上的咒语与六字箴言重有吟诵一遍，重又积累一次功德，在他们的心目中，过去未来，前世今生，离合悲欢，就在这朴素的石块和宗教信仰里匆匆而过，灰飞烟灭。
是因，也是果。是幻，也是真。是结束，也是重生。
在不知道沉寂了多少年的时间里，块块玛尼石，经过无数双手的抚摸，额头的亲吻，目光的凝视，经声的颂祷，已注满祈愿，注满虔诚，成为信仰与涅槃。
冈仁波齐不是每一个来西藏的人都能够亲抵观望的，漫漫路途和高海拔的恶劣环境，不知阻挡了多少人的梦
纵使有幸亲临塔钦，也得看老天爷的脸色，如果无法进入转山道，那神山的另外一面，更无法仰视。
庞大的冈仁波齐西壁显示出了震撼的气势。海拔大约4800米的峡谷与神山的相对高度不足2千米，锥形的山体宛如巨人的宫殿屹立在天地之间，从山顶徐徐飘过的白云与静止的蓝天，更让神山仿佛在天国般飘渺迷人。
冈仁波齐峰西北山脊。道路海拔接近4900米.
与在西壁山脚所见不同，此刻的神山锥形的形状尤其明显，北壁和西壁的转折连接处，西北山脊竟似把弯刀凌空，峭壁千刃，西和北两侧山壁如出一辙，皆是岩石与积雪风化后形成的阶梯状的条纹。或许，这些阶梯条纹便是天神步入人间的通道。
神山西北两侧近乎九十度的悬崖山壁，攀爬难度绝对是世界级的，至今为止，还没有一个人能够登上这神山之巅。
土桥的前面不远处就是止热寺了，记得这时候累的快走不动了，想起了父母，眼泪夺眶而出，好在有墨镜挡着，没有让别人看到，只记得云飞对应我的话“他们在天上了”而言：他们会看到你保佑你的。可爱的云飞是一个善解人意的小伙子。
估计离止热寺几百米的时候，实在不想动了，就在路边石头上坐下来休息，一个短发女孩从止热寺方向跑过来接过我的背包，后来才知是大山看我没力气了，就让女孩来接我!汗颜啊!
止热寺的对面就是冈仁波齐的北壁。驻足凝望，冈仁波齐北壁如同一把巨大的葵扇立在山坳间，没有了西山壁的衬托，神山看上去似平面天梯，呈波浪状上升的西北山脊更显凌厉陡峭。
在止热寺里，有两个小姑娘在给大家做饭，风，云飞，一休哥，罗老师和我，坐在那将近一个多小时了，别的桌前的人都吃完了，还没有给我们上饭菜，一问才知，所有的菜都没了，无奈给每人煮了一碗面条，上面一个泛着油花的鸡蛋，虽然肚里很空，却实在没有食欲，强吃几口，这也导致了第二天转山时体能严重不足，累到崩溃。
