王昭君，回家省亲估计都找不到家门

国庆长假去神农架旅游，也算到了王昭君的故里，岂有不去拜访之理？更为要紧的是，这行程中就有这一站，再说了，去中国四大美女老家去看看，探究一下什么水土能养育出这样的美女，也是蛮有吸引力的。必须去。

王昭君（约公元前52年—公元前19年），名嫱，字昭君 ，乳名皓月，就是我们经常形容美女的沉鱼落雁、闭月羞花中的“落雁”。也不错，四大美女两南两北，算是公平。

算下来，王昭君同学也2000多岁了，2000多年前的事儿，很难讲清楚了，尤其是像身居深山的平民百姓，那就只能听传说了。相传，有一位叫王忠的庄稼人，一直没有孩子，那时候又没有新兴医院，就到附近的屈原庙进香许愿，结果还很灵验，八月十五夜里，他的妻子梦见一轮明月投入怀中，不久便生下一个比天仙还标致的姑娘，这就是王昭君。

昭君自幼聪明伶俐，心地善良，又爱读书，自然讨人喜欢。据传说，王昭君身体自带一种独特的香味，孩子爱干净，又喜欢干活，经常去村边的小溪边洗衣服，文言点就像西施浣纱，结果小溪都有了这种香味，也便有了一个好听的名字，叫香溪江。

就这样昭君同学和小伙伴们无忧无虑滴生活到二八妙龄，汉元帝挑选天下美女做后妃，昭君被选中。那时候皇上选妃，有点像现在的海选，没经过初选，是见不到皇上面的。要初选就要请画师给画像，画的好看不好看直接影响到晋级。

有的美女为了得到皇帝的青睐，重金贿赂毛画师，画师就将她们画得美貌非凡。王昭君这孩子耿直，不信这个邪，没有给毛画师送礼，毛画师就有意在王昭君眼睛下面点了一点，结果王昭君就没有被皇上相中，被弃置永巷，一直在寂寞凄凉中消遣岁月。

好在几年后，作为汉朝属国的南匈奴呼韩邪单于入长安朝觐汉元帝并自请为婿，汉元帝决定在不受宠的美女中物色几位，赏赐给他，并许诺谁愿意前往，就给予公主的身份。王昭君挺身而出，便有了昭君出塞的历史典故。

临行前，汉元帝召见昭君，一见面就惊呆了，如此美丽的美人，我怎么没有发现呢？一席谈话，更觉昭君才智过人，整个后宫无人可及。元帝深深后悔，两眼望着昭君，天子又难于失信。昭君进宫多年，第一次见到多情而又年轻的皇帝，却又要离他而去，也是心酸不已。可是为了国家利益，昭君不得不北上。

送走昭君后，皇帝这个气啊，又不能说出来。元帝立即翻看美人画册，终于在不起眼的地方找到了。细细一看，原来昭君眼下多了一个疵点，掩盖了昭君的美貌。皇帝大怒，下令将那个弄虚作假的画师毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，匈奴为她举行了隆重的婚礼，昭君也就做了呼韩邪单于的妻子。昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好，并把中原的文化传给匈奴。昭君死后葬在大青山，匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。

我们该怎样展现或尽量还原昭君故里的原貌呢？整体还原肯定是不可能了，我们都不可能知道原来是什么样了。更何况经过2000多年了，社会发展、环境变化、朝代更迭，都足以改变昭君故里原有的自然和社会环境。

据记载，汉时在此立有昭君祠，唐建有昭君院，宋立有昭君故里碑，明永乐十三年(1415年)曾重修昭君院，清光绪十年(1884年)秋，在此重立昭君故里碑，如今碑文尚存。建国后，重修了昭君亭、昭君坊和昭君故里碑。

既然已成这样，我们就应该接受和尊重这种变化，只要按照这样一条脉络做下去就好，最好不要去刻意用我们现代的理念和装修风格去做大的改变。历史是要传承的，能保留原来状态的尽量保留，这应该是我们修缮古建筑的一个原则。

再有就是每个人心目中都有自己给昭君故里想象出来的景象，而这种想象是每个人通过阅读、观看、人生体验得出的印象，是很难改变的。人们往往又喜欢以此为参照物来做出判断，我们修缮历史古迹最好能顾忌到大多数人的感受。

很多影视剧作品已经按照他们理解和想象出来的昭君生活的环境推到我们面前，由不得你不全部或部分接受。只是在这里提个建议，我们拍摄历史题材，最好也能对历史有所尊重，不能什么都来戏说，至少在旧日场景的还原上，不要太过造次。

这次去昭君故里拜谒，咖叔就有着太强烈的违和感，这和我心目中的昭君故里相距甚远，实在无法接受，甚至打破了咖叔心目中很多想象的东西。说实话，咖叔心中也没有完整的昭君故里的样子，很是模糊。但是，还是有些后悔来这里，还不如就保留那一份美好和神秘呢！

说实话，这也只是咖叔的一家之词，一人之感，并不能代表别人。我想最能让大家接受和认同的应该是把香溪江治理好，尽量恢复原有的生态，保持原有的山水，使昭君故里与周围环境更加融合，让我们的想象有点落地的空间。

石家庄现在做全域旅游，我想我们在修建或重建历史遗迹的时候，也应该把这些理念做一下参考，保持对历史的尊重，尽量去还原曾经的历史和人文。