西安古村：董村（北海子）周文化底蕴厚重的地方

董村（北海子）周文化底蕴厚重的地方

北海子易名董村

董村，地处西安市鄠邑区五竹街办东北角，在周文王开辟的灵沼遗址北岸，是灵沼遗址人文历史最为厚重，也是民间故事传说颇多的一个古老村庄。

村子不大，只有三个村民小组，村民只有千人。据民间流传和《户县誌》记载：“董村，一名海子”。灵沼辟池之隔，一北一南两个村庄，董村先于定居在辟雍岛上的长安灵沼街办海子村，因位于其北，故董村早名“北海子”。

“北海子”易名为“董村”，和周文王祭祀有关系。周文王宗庙厚土高居，位于灵沼辟雍“乾位”，董村的西南方。规模之大，风水之高，被人们千百年传承，认定为周宗文王祖庙祭祀之重地。每年二八月，周人后裔和地方官员坚持前来祭祀谒拜。曾经老人见证，所见所闻，民国初年，还有陕西官员携地方官员前来祭祀谒拜。

相传，在历史长河中，受官府支持和委托，每年二、八月文王宗庙祭祀活动，由南海子和北海子轮流组织接待招待事宜，南海子属长安所辖，北海子属户县所辖。每年户县比较重视，支持较大，钱粮拨款调运及时，北海子董理有条不紊，受到好评。陕西主政发文，每年文王宗庙祭祀活动，全权交由北海子董理负责接待招待，年久月累，每年两次，要忙活好多日子，平时的香火都是指派专人轮流值班接待，一代人传一代人，虔诚地守护着。北海子以此为荣，成了董理文王宗庙祭祀专业村，到明代初，北海子易名“董村”。

周文王宗庙

清乾隆《户县誌》：“董村，一名海子，即灵沼故址。有文王庙。”周文王建丰邑之初，统筹灵台、灵囿、灵沼，推《易经·八卦》高采风水，祭祀先祖所修。文王逝世，周武王伐商成功建镐京，追认其父为周文王，增建庙宇牌位，全称应为“周文王宗祠庙”，后人简以顺口，人云亦云，易称“文王庙”。

历史上文王宗庙规模宏大，规格之高。据传，占地近百亩，碑石四十六通，庙宇建筑一百几十间，明朝洪武年间，周文王宗庙曾进行大规模修葺重建 。

据《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”目前，学者考证没有定论，西周王室经历了五庙、六庙、七庙、到九庙的动态演变过程，所以，有学者提出丰京宗庙为多庙动态过程的观点。从流传和遗迹规模看，灵沼周文王宗庙是多庙建筑群。清毅皇初，同治元年（1862），文王宗庙毁于战火。在遗址偏东位置，幸存一五间庙宇，虽焦木断梁，破烂不堪，经后人就地重修保存下来，后毁于建国初。

文王庙遗址建国前后，残垣断壁，荆棘满岗，瓦砾成堆，杂草枞生，非踏足之地，是前人崇拜周文王，勿扰先圣的真实遗留。公社化后，由于文王庙遗址高地，土资源丰厚，最早建砖瓦窑取土，致文王宗庙遗址高度下降3—4米。农业学大寨，“敢叫沼池变良田”，文王宗庙遗址前，轰轰烈烈掀起取土填池造田运动，致文王宗庙遗址高地再次大面积下降。虽几经劫难，现遗址与灵沼池仍显巨大落差，高台横断面，仍被鉴别是别处移土聚高而成，可知巍峨的周文王宗庙群，当初居高而阳，雄视灵沼的庄严与肃穆。镐京虽为朝政中心，但丰京灵沼辟雍、宗庙从“礼制”上高于镐京，因而丰镐并称具有同等重要地位。

灵沼辟雍宗庙—-宗周王朝国家祭祀的重地

《左传》：“国之大事，在祀与戎”。国家祭祀与战争决策古来大事。《诗·大雅·云汉》：“自郊徂（cu）宫，上下奠瘗（yi）”。可知周人祭祀于南郊，祭天于灵台，法天祭地于辟雍，祭祖于宗庙。《诗经·大雅》多为祭祀的礼乐而作。

学者李连成做过统计，从西周早期一直延续到西周中晚期，有二十多出土青铜器涉及到周王自镐京到丰京，有祭祀、策命、辟雍、王乘于舟、大池、辟池、湿宫、学宫、射宫，泽宫等金文记载。

《礼记·礼器》载：“天地之祭，宗庙之事……祀帝于郊，敬之至也。”如《雝录》载：“武王继文，虽改邑于镐，而丰宫原不移徙，每遇大事，如伐商作洛之类，皆步自宗周而往，以其事告于宗庙，不敢专也。”

《祭义》载：“祭之日，君宰牲，既入庙门，丽予碑。”射牲，是天子在祭宗庙之前亲射，后由有司宰之，彰显对天地神灵的尊敬。祭祀大典，祭天祭地是天子的权利，而宗庙不但是周王室成员祭祖场所，也是举行国家大典，宣布镐京之朝重大决策，策命朝臣封侯的场所。而灵沼、辟雍，宗庙于一地，彰显了丰京礼制之高，天地合一，天人合一，功能完备，气场宏大的祭祀重地。

灵沼（阙台）凤凰台

灵沼凤凰台，一台在文王宗庙后边偏东，一台在村东王母庙地方，两台对称，相距约百米许，下面呈四方形夯土台，四边各十多米，经岁月风雨上边已成不规则圆土圪垯，高约十多米。自古周围村子有四种叫法：凤凰台、凤凰架、阙（que）台、墩台。为什么叫凤凰台？据流传，西周时两台上边各有青铜所铸，造型精美的金凤凰。是“成宫”、“康宫”、“丰宫”面对灵沼辟雍的“阙台”，西周灭亡，两只金凤凰再也没了下落。东边阙台，毁于清末民初建王母庙，坐落巧借台基高土；村西台基约毁于上世纪六十年代左右，所以后人又戏谑“董村凤凰单展翅”。

周赧王斩龙脉传说

周文王宗庙遗址后边百米左右，有一段深深地“沟漕路”，也叫“深道路”，边缘低处深有一米多，高处深在三四米不等，底宽两米左右不等，传说是周赧王斩龙脉所留。

周赧王是东周最后一位天子，战国后期，秦昭王时，强大的秦国已经逼近东周洛邑，周赧王采纳了联合抗秦的策略，向各诸侯国发出联合抗秦的号令，并向富户借钱作为军饷，但响应的寥寥无几，联合攻秦很快失败。周赧王以天子名义向秦国献上土地人口，秦昭王采纳了秦相建议，让周赧王自断周祖龙脉，无奈周赧王在监督下来到灵沼祖庙，尊旨在宗庙后到凤凰台前划了一条线。周赧王爬跪在宗庙前嚎啕大哭，战败被俘的兵卒五六百人，昼夜轮作，整整二十一天挖了一条二里长的深沟，断了先祖龙脉。周赧王得以回到洛邑，面对讨债主，周赧王跑到高台上，以死威胁，给中国留下“债台高筑”的成语故事，不久周赧王在奇耻大辱的郁愤中死去。

乾隆年，有武当名道士来文王宗庙拜谒，看到灵沼有失阴阳，周庙龙脉被断，不知其中原委，祭拜完毕，在庙墙留下一首打油诗：“纵观神池阴水多，不见阳水起浪波。周嗣群巍断厚土，香火无补铸大错。千里迢迢慕名地，不知谁为谁人作？圣贤风水有周易，贫道不解其中意。”

户县十二景之“灵沼瑞莲”

传说，宋太祖建隆元年（960），户县杨家堡杨砺自官道经灵沼，匆匆上魁星楼谒拜进香，那年巧遇灵沼盛莲黄花。杨砺遂中宋朝第一状元，引起轰动，故引来“灵沼瑞莲”遇花必中之说。董村残碑：“花之盛者，兆为科第，莲出为瑞”（残碑年代不可考）。

《户县誌》：“灵沼瑞莲”条载,在户县董村,相传即周文王灵沼故址，俗名海子。昔时有池，种莲开花，俗以此卜丰年，或士人科第高中先兆，故称‘瑞莲’”。清康熙二十一年（1682）《户县誌古丰景图》绘“灵沼瑞莲”十二景。清王士祯《池北偶谈》：“旁有灵沼，周数十顷，池中产黄莲花，然不常见。花盛，则县士人多科甲者。”

“灵沼瑞莲”盛名远播，引来远近士人瞻莲，朝谒“魁星楼”，因而“灵沼瑞莲”不负盛名，传为关中美景佳话。

灵沼“魁星台楼”

灵沼“魁星台楼”，人们简称“魁星楼”，位于董村（北海子）偏东辟池中。始建于宋代，原为三丈多高的木质建筑。到明万历年（1573），久已失修，朽木坍塌，不易修复而重建，改以砖木结构。

有路从岸边伸向沼池，长约二十多米，宽不足两米，是唯一徒步“魁星楼”的小道。魁星楼小岛约五六分地大小，为人工造岛。“魁星楼”座北面南，下面大基座呈四方形，四周宽各三丈多（十多米），高约两米，青砖砌切，麻石条砌角砌边；四周约两米甬道，木护栏绕台一周；台基左右两边各有九阶长石桥石级；正中镶嵌着一齐胸高的青石碑；镌刻“魁星台楼”四个苍劲的大字，碑前有沙池，供拜谒插香燃烛所用。

高耸的魁星楼，四周宽各约5米；高约15米；青砖缩砌，塔式歇山顶；粗大的方梁；椎卯结构；斗栱叠加；椽桷层高；四角高翘；飞檐凌空；风铃飘悬。恰似灵沼上空飞翔的天鹅，近看犹如魁星台上放着玉玺宝印。

魁星楼前面，东西两侧竖立着两嶟高大碑石，有乾隆年“重修魁星台楼碑记”，碑文是哪位名人书丹？谁人镌刻？现在难以考证。单就宋代木质“魁星台楼”，那绝对是艺术性高超。明万历重建的“魁星台楼”，也是独具风格的水上建筑。

台上两扇厚重的朱漆大门，门前平台向东西各延伸了三级石阶。魁星楼共有三层，一楼起间比二、三楼稍高，约有三米多不到四米；楼内顺墙旋转护板楼梯；三层都是木板踩楼；四周拱形护栏窗；扶栏倚窗：“东观回鹤巨人塔，南望稻香瑞莲花。西览圣祠文王庙，北瞻阙台凤凰架”。一楼东西两边拱形门洞，竖挡着扁形木栏杆，可能为一楼起着采光作用。北边没有窗户，不到一米高的龛台上，站立着两米多高，雄浑厚壮圆瞪双眼，青脸红发，浓眉倒竖，面目狰狞可怕的魁星塑像。身躯微微前倾，左腿脚后翻，右脚踩着一只大神龟，神龟高扬的头部伸出了高台。魁星右手握着朱红粗杆大毛笔，左手托着墨黑砚斗，寓意“魁星点斗，独占鳌头”，这大概也是各地魁星大同小异的形象。背后的整面墙上是“蓝天北斗七星图”；两边墙上的壁画，山影绰绰，祥云仙境；灵水浩渺，松枝婆娑，仙鹤翔舞。

据老支书肖守兴和几位老人经历，“魁星楼”毁于1958 年，公社化大食堂时期，被当成四旧和封建迷信拆除，遗址在今肖吉娃，肖社娃宅基后边。据现场观察，多户村民宅基，村办公大楼，都在原灵沼水域上，这辈老人亲眼目睹了，灵沼沧海变桑田；“魁星楼”消失的真实历史。

董村周文化的遗迹

一、“殿前路”：流传是周文王宗庙大殿前，过灵沼池“两县庙”南海子到花园头的南北路，统称“殿前路”。

二、“饮马道”：是灵沼西畔赵王镇北，通董村、里兆渠丰河的古道，千百年流传的“饮马道”。在董村，则以村西叫“西饮路”；村东叫“东饮路”。“饮马道”是辟雍大学贵族学员，西雍岛上学习驾驭战车、骑马、骑射技能、每天训练结束，在丰河饮马、洗马，长年必行之道，故称“饮马道”。此道历史悠久，文明于世。今除户县因道路规划“西饮路”废除；“东饮路”遗址保存至今。

三、“拜水台”、“两县庙”：据传，在灵沼北岸，有一“方土台”，是举行祭祀大典，祭拜“水神”之台。不可考那一朝代，北海子与南海子之间，在池中建了一高台，高台建有“无量庙”；“文曲宫”两座庙宇，由于北海子和南海子长（安）户（县）分治，被称为“两县庙”，人们又在两县庙之间设台，仍称“拜水台”。

四、“灵沼真境”：横书镌刻于约宽60厘米；长110厘米；厚15厘米的青石碑上，字迹刚劲有力，颇具功夫。何人书丹，何人笔刀，不可考。最早镶嵌于村南城门楼，城门拆除，上世纪七十年代，镶嵌于村小学门楼，今实物有待查寻。

五、“灵沼渠”、“灵沼河”：

“灵沼渠”，在董村东南角；“灵沼河”，在董村西南方，赵王镇东北方各为起（发）源。一渠一河，相辅相成，承载着天旱雨涝，自然调控着灵沼、辟池、西雍泽水的潮起潮落，保持在恒定的浮动范围，发挥着人工智能河的作用，把中国人工智慧生态城提前三千多年，见证西周文明已经走出了“纯天命论”的怪圈。董村（北海子）一个周文化底蕴厚重的地方。

作者杨军辉：西安市鄠邑区赵王镇人，长安西周文化研究会研究员，世居宗周丰京遗址沃土，常年醉心于西周文化研究，历经数年，翻阅古籍，实地勘察，走访乡老，挖掘西周遗迹，整理西周人文，其所文所作堪称宗周文化研究宝贵实地资料。