“中国唐代在日本”？为何中国人去了日本后，认为唐朝文化都在那

八坂神社是日本京都非常重要的一座神社之一，是日本全国约三千座八坂神社之总本社，其名声远播，历史悠久，每年神社所举办的祇园祭，东京的神田祭，大阪的天神祭并称为日本的三大祭。

这是我第二次走进这座神社，从春天到深秋，故地重游的风景还是秋色更美一些，颇为熟悉的建筑也更为古韵。

八坂神社的正门，正对着祇园购物一条街，游人往返热闹非凡。而在购物街区的正前方，就是关西地区最古老的神社（之一）。有人曾说，日本保留大量盛唐建筑，京都的这座八坂神社就是佐证之一。

那么这句话对不对呢？后面再做分析。

朱红的西门楼的鸟居是现存日本最大的石牌坊鸟居，以及日本国家重要文物的祇园造建筑样式的正殿等为主要观景点。其中本殿为1654年再建，西楼门为1497年再建，蛭子社为1646年再建，石鸟居为1666年再建。

八坂神社位于京都市内四条通大街尽头，是日本全国祇园社的总本社，供奉消灾驱邪、买卖兴隆之神，深受日本人的信仰。据考证，“八坂神社”由明治维新1868年起开始使用现在的名称，但京都人昵称它为“衹园桑”。每年举办的重大祭典有祇园祭、宵山祭、神幸祭、还幸祭等。

从南门进入，穿过石鸟居，神门，首先看到是悬挂层层灯笼的舞殿，这是我京都之旅最喜欢的建筑之一，虽不曾见这些灯笼亮起来的模样，但它们的层次和建筑的搭配让人印象深刻。许多游客与我一样，看到它时都会忍不住拍一张或者与其合影。据悉，在祭典季时所有的灯都会点亮。

绕过舞殿，就是祇园造本殿，每天来此参拜的日本人很多，他们摇晃着垂挂铃索，然后击掌、鞠躬和投币，参拜的日本人无论是身着和服，还是穿着现代装，在参拜时其深情虔诚，严谨，动作一丝不苟，这一点十分符合日本人一贯严谨的做事态度。也有不少游客也会跟着排队进行参拜。

除了这座祇园造本殿受到日本人欢迎外，散布参道的许多其他小神社依旧引人，灰石鸟居横楣展翼，褐木龛屋垂檐静立，清清简简便透着日式风情。

其中最有名气的要属美御前社，通常都是女孩子前来参拜，据说是求美貌的，也又说是求恋爱、婚姻的。不少中国游客团的导游会以此作为一个小景点进行打卡。

神社内，随处可见身穿和服的中国游客，如果不开口说话，只看背影的话，还真像个日本人。在京都，和服租凭是一个非常受欢迎的赚钱手段。如果，在这里开一个租凭汉服的小店，必定也十分受欢迎。

八坂神社虽为日本神社，但在很多中国游客眼里，它留有盛唐之影。不少中国游客去了日本旅游后，纷纷发出此类赞叹：“日本将唐代保存得太好”、“日本完好的保留了中国唐代的文化”等等。

一开始，我也是这么认为的。但当文化具体到建筑上，中日两国差别其实很大，并且我国留存下来的早期古建筑在数量和质量上都不比日本差。

日本的早期木建筑的发展和我国关系密切，这一点历史可证明。在飞鸟时代（中国隋朝时期），日本因受朝鲜半岛传来的中国建筑文化的影响，并于7世纪开始派遣唐使学习中国文化，然后复制、模仿。

在经历了一段本土化时期后，日本在镰仓时代（中国宋元时期）再次受到南宋建筑风格的影响。在这段时期内，日本木构建筑除了学习中国外，还结合本土文化特点，这在不同时期形成了不同的风格，飞鸟时期的日本建筑和镰仓时代的日本建筑就不一样，就像唐朝和宋朝就很不一样。

因而，今天的我们在看到日本古建筑时会感到眼熟。但由于中国对日本的建造文化影响是一个断续的过程，所以日本出现了很多本土特有的做法。

这些做法，有的结合了中国文化，有的则是完全日本化。其中木建筑的细部做法在中国唐代建筑中几乎没有，如齐头昂、角部平行椽、格子窗（这在中国宋代建筑中比较多见，唐代最常见的窗形是直棂窗））、长押、绞角出头等等。

这些细部做法在八坂神社多次呈现，游走整个京都更为强烈。因此，八坂神社是唐朝建筑的佐证之一，我是质疑的。

这里再多嘴一句，日本古建中十分常见的“唐破风”（奈良东大寺就是此建筑风格），被不少国内游客认为是仿唐建筑。唐破风，据说起源于镰仓时代，在安土桃山时代（明代）大为盛行。但这里的首字唐，并不是指唐朝。

国内目前还没有发现形制类似于唐破风的古代建筑实例，各种文物资料也无法确定中国是否是日本唐破风的直接来源。然而，在中国的仿古建筑中，却出现了大量直接模仿日本式唐破风的建筑，导致很多游客认为，日本古建一直是盛唐文化的延续和传承。

秋日阳光甚好，橙色建筑的神社风采令人赞叹不已，游客熙熙攘攘。不论日本将盛唐文化延续多好，属于我们的文明，还得我们自己来传承。