必去！山西游览第一站——“晋善晋美”的晋祠

晋祠集自然山水与古建园林、雕塑、碑刻、古树名木于一体，以其悠久的历史和丰富的文化遗产著称于世。

晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。——林徽因

他是三晋历史文脉的综合载体，也是中国唯一一处从宋至民国建筑类型和序列均完整的建筑群，对了解我国传统文化、祠庙园林、建筑雕塑、诗文碑刻等都具有十分重要的历史、科学和艺术价值。1961年，晋祠被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠位于山西省太原市西南25公里处的悬瓮山麓，晋水源头。晋祠历史悠久，创建年代不详，最早可见晋祠的记载为1500余年前北魏地理学家郦道元所著的《水经注》。

△清道光《太原县志》上的晋祠地图局部

在历史上，晋祠历经多次修葺和扩建，形成了如今的规模。现今晋祠博物馆占地187亩，坐落在占地面积3000余亩的晋祠公园内。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念唐叔虞而建，其历史可以追溯到公元前11世纪的西周时期。

周武王灭殷之后不久因病去世，其长子姬诵继位，为周成王。成王继位之初，唐国发生叛乱，周公平叛灭掉唐国。有一次，成王拿起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状拿给叔虞说：“把这个玉圭给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官将成王的话记录下来，提醒成王“天子无戏言”，周成王便将叔虞封为唐国诸侯，人们自此称他为唐叔虞。这便是“剪桐封弟”的由来。

唐叔虞到唐国以后，组织老百姓兴修水利、开垦农田。唐国百姓从此安居乐业，生活富足。唐叔虞也因此在唐国树立了很高的威信。叔虞去世后，他的儿子继承王位，将唐国改称晋国，在晋水源头建造了祠堂纪念唐叔虞。祠堂一直名为唐叔虞祠，直至北魏改称晋王祠，简称晋祠。

晋祠的整体平面布局十分有序。从大门起到圣母殿是晋祠的中间部分，在这条中轴线上布置着晋祠的主要建筑群。

△水镜台

走进晋祠博物馆大门，迎面第一座建筑即为水镜台。“水镜台”出自《前汉书·韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃”之句，意为中间是非尽人皆知。清代补建的西侧卷棚上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。

水镜台是明清时期的建筑，集中国古建筑中楼、台、殿、阁于一体，造型雄奇，雕刻彩绘精细，是难得的艺术佳作。

在晋祠的传统习俗中，每年多有迎神赛社和祭圣母等活动，作为迎神赛社的重要内容，酬神演戏都会在水镜台进行。

沿水镜台向里走，便是智伯渠。

智伯渠又名海清北河，是晋水四渠中的主渠。

春秋末年，晋国实力日渐衰弱，六卿中的智伯倚仗自己的地位，要求韩、赵、魏三家向他各献采邑百里。赵卿断然拒绝，智伯便强迫韩、魏两家与自己一同攻打赵氏。然而，智伯连续攻打数月都没能攻下晋阳城，怒而引汾水、晋水灌晋阳城。在此危急关头，赵卿秘密出城，用唇亡齿寒的道理说服韩、魏两家倒戈。三家歃血为盟，里应外合倒灌智伯渠，消灭智伯，并瓜分晋国。这便是历史上“三家分晋”，山西被称为“三晋”也由此而来。

跨过智伯渠上的会仙桥，便是金人台。

台为方形，中间建有一明代琉璃小阁，在古代用于摆放祭品。

四隅各有一尊高约两米的铁人，因铁为五金之属，故称金人台。

除东北隅一尊为民国二年补铸，工艺水平较为一般；其余三尊均为北宋铸造，其中西南隅位铁人锃亮不锈，威风凛凛，是铸造艺术中的精品。

专家考证，铸铁中有铬和镍的合金成分，为北宋时期的“不锈钢”，在材料选配上尤为费心。

在金人台背后有牌坊一座，称对越坊，是中轴线通向圣母殿的必经之路。

对越坊属功德坊，建于明朝万历四年（1576年）。“对越”二字出自《诗经·周颂·清庙》“秉文之德，对越在天”。“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。

相传为万历年间太原县举人高应元所建。他亲笔题写“对越”匾，宣扬报答圣母邑姜的神灵庇佑之功，也暗喻对父母祖先积德行善的颂扬之意。

“对越”匾为晋祠三大名匾之一，被誉为雄奇之匾。

献殿在对越坊以西，创建于金大定八年（1168年），是旧时举行隆重祭祀活动、摆放祭品的地方。

献殿面阔三间，进深两间，为单檐歇山顶建筑。殿之四周均无墙壁，只安直棱栅栏，显得疏朗利落，既是一座庄重的大殿，又似一座清敞的凉亭。

在夏季，直棱栅栏的设计起到了良好的通风效果，使得整个大殿更显清凉，从而延长祭品的保存时间。晋祠的这座献殿是我国现存古建筑中最早的一座献殿，亦是唯一一座殿与亭相结合的古建筑。1955年，献殿使用原材料进行翻修，但仍然保持金代建筑的特点，是晋祠的三大国宝建筑之一。

穿过献殿，便可见鱼沼飞梁，这是进入圣母殿的主要通道，似为祭祀仪式而设。

△《穿墙破壁》台湾建筑师李乾朗

鱼沼是晋水三大泉源之一，古人以圆形为池，方形为沼，又因沼内多鱼，故名鱼沼。所谓“飞梁”，古人有“架桥为虚，若飞也”、“飞梁石磴，凌跨水道”的说法。桥面呈十字形，前后分别与献殿和圣母殿相接。

飞梁的创建年代已不可考，圣母殿和鱼沼飞梁地基为一整体，圣母殿为北宋修建，所以鱼沼飞梁至晚在北宋时期已存在。

这种结构奇特的十字形桥梁为我国古代桥梁建筑史上的实物孤例，是研究我国古代桥梁建筑的重要实物，被誉为最早的立交桥雏形。梁思成曾评价道：“此式石筑桥，在古画中偶见，实物仅此一例，洵为可贵。”是晋祠的三大国宝建筑之一。

跨过鱼沼飞梁，西侧便是壮丽而雄伟的圣母殿。

圣母殿背靠悬瓮山，前俯鱼沼飞梁，在晋祠中处于独冠中居的地位。

圣母殿始建于北宋太平兴国九年（984年），是晋祠现存建筑中规模最大、最古老的建筑。这里原是供奉唐叔虞的殿堂，宋天圣年间改奉圣母于此，遂成为奉祀周武王之后，周成王、唐叔虞之母，姜太公之女邑姜的殿堂。

大殿为重檐歇山顶，四周有围廊。这种四周围廊的做法被称为“副阶周匝”，而圣母殿的副阶周匝是我国现存的古代建筑中最早的实例，比《营造法式》早近一百年。

△圣母殿，摄影师@苏李欢 星球研究所

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圣母殿庄严古朴，气势恢宏，形制、规格和构造方法都是我国宋代建筑的典范，是我国建筑发展由唐至宋过渡的一个重要环节，也是研究我国古代建筑艺术和建筑发展的重要实物资料。圣母殿与献殿和鱼沼飞梁一起，被称为“晋祠三宝”。

圣母殿廊柱上盘绕八条蜿蜒欲动的木龙，是我国现存唯一的木雕盘龙柱。八条盘龙各抱一根大柱，一派生机。现存的盘龙一般多刻在石柱上，但晋祠盘龙非常独特，为榫卯结构嵌套，保存完好，其工艺之精，为时代高超的艺术创造性之代表作。

圣母殿内还完整地保存了北宋时期的彩绘泥塑像，包括主像1尊，侍从像42尊，是我国唯一反映宋代宫廷生活的写实作品。

主像圣母端坐凤椅，宛若坐镇皇宫，临朝听政，服装色彩稳重和谐，整体形象雍容华贵。圣母两旁站立42尊男女侍从，各有专职，身份、性格、形象都极其生动。侍从根据宋代宫廷中的六尚制度依次排列，尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，分别掌管梳妆、起居、饮食、洒扫、乐舞、印章文墨方面的事务。

这些塑像为真人比例大小，每一位都有不同的年龄和性格，有着深厚的生活基础，清晰地映现了北宋时代的宫廷生活。这组侍女像富有浓郁的生活气息，呈现出极不相同的思想感情，在我国雕塑史和美术史上占有重要地位，和难老泉、周柏一起被誉为“晋祠三绝”。

在圣母殿的北侧（右侧），有一棵卧龙柏，相传为西周时所植，距今已有3000年的历史。

柏树原为两棵，故名“齐年柏”，在清道光年间被砍伐。现存的一棵经碳十四测定，其树龄已有2600-2990年。今日的周柏依然苍劲挺拔，被誉为“晋祠三绝”之一。

唐叔虞祠在与中轴线平行的北侧（右侧）一线、圣母殿的东北。

唐叔虞祠是一座独立的前后院祠堂建筑。晋祠最初是纪念晋国侯唐叔虞的祠堂，唐叔虞祠应是祠内最早的建筑。关于唐叔虞祠的建筑位置，历来很有争议，有一种说法是最初的唐叔虞祠坐落在现今圣母殿的位置上。现存唐叔虞祠是北宋时期重建的祠堂，其建筑风格和人物塑像的建造方式均为宋朝手法。

△唐叔虞祠

唐叔虞祠享殿内元代乐伎彩塑，原为太原关王庙寝宫内造像，公元1961年移置于晋祠保存。乐伎分东西两列，每列7尊，共14尊。每列前为侏儒引领，每列末为祭祀官吏，中间5尊为乐伎。手执手鼓、板鼓、铙、钹、云锣之类打击乐的为一列，手执琴、筝、琵琶、胡弦等弦乐器的为一列，都在作敲击和演奏状……这种极富社会生活气息的元代历史人物彩塑，堪称全国孤例。

▲一列手执手鼓、板鼓、铙、钹、云锣之类打击乐

▲一列手执手执琴、筝、琵琶、胡弦等弦乐器

关帝庙位于唐叔虞祠东侧，分前后两进院，其中前院中殿供奉关帝。

关公一般为红脸，而晋祠中的关公塑为金脸。这是因为北宋以后，统治者利用民众对关羽崇拜为关羽封官，来教化百姓，以维护其封建统治。古有封官贴金之说，因此晋祠的关公塑为金脸。

殿内还保存了清代早期壁画80余幅，是根据《三国演义》中关羽的生平故事所描绘的，是较为难得的艺术珍品。墙上可见大字报的痕迹，这也是这三面壁画保存完好的原因。

在唐叔虞祠庙门外东侧和关帝庙门外西侧之间，有一座唐碑亭，又名“贞观宝翰亭”。此亭是为保护唐太宗李世民在贞观二十年（646年）所撰并书的《晋祠之铭并序》一碑而建的。

据史载，在晋阳起兵之前，太原太守李渊来到晋祠中向唐叔虞像进行祈祷，大举义兵，一发而李氏遂有天下。贞观十九年，唐太宗李世民在东征高丽的返程中来到晋阳，祭拜唐叔虞。次年，为报神恩，李世民亲自撰稿并题写《晋祠之铭并序》，并亲书之于石，是为帝业功成还愿之作。

《晋祠之铭并序》碑为唐太宗李世民“御制御书”，碑首左右雕螭首一对，中间为飞白体额书“贞观廿年正月廿六日”， 碑题、铭、序共一千二百字。晋祠碑是溶史学、文学、书法于一炉的丰碑巨碣。

▲《晋祠铭》原碑局部

▲《晋祠铭》原碑局部

这篇铭文文辞华丽，气势很大，以政论和抒情相结合，通过歌颂宗周政治和唐叔建国的政策，着力宣扬李唐王朝文治武功，期望唐室天下千秋永固。李世民模仿王羲之的行书风格，开创行书上碑的先河，是书法艺术珍品和稀世之宝，被誉为“南有兰亭序，北有晋祠铭”。

▲ 《晋祠之铭并序》拓片

至中轴线南侧（左侧），有一座难老泉。

泉水恒温，泉水昼夜涌出，长流不息，被誉为“晋阳第一泉”。上有一八角攒尖顶亭，始建于北齐天宝年间（550-559年），现存难老泉亭为明嘉靖年间重建，但间架结构依然保留着北齐风格。

难老泉亭中挂明末清初著名书画家傅山先生题写的“难老”匾，为晋祠三名匾之一，被誉为是神奇之笔。

奉圣禅寺位于晋祠景区的南端，全称十方奉圣禅寺，初建于唐武德年间，原为开国功臣尉迟恭别墅，后尉迟恭受佛教影响，将其改为梵刹。

舍利生生塔与奉圣寺紧邻，位于寺北侧浮屠院内。此塔创建于隋文帝开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建，为楼阁式砖塔。清代重建此塔时，发现塔基下石匣内有一银函，函内金瓶有许多舍利子。然而据记载，隋开皇间仅敕一粒舍利子于晋阳。舍利子由一粒变为千百粒，是“佛门有灵，生生不竭”，故新建之塔命名为“舍利生生塔”。

部分图片来源：微博银色-Autumn《北宋建筑代表作：晋祠·圣母殿》《中国唯一的殿亭结合建筑:太原晋祠献殿》清航；《穿越千年时光，沉醉晋祠之美》；网络；