［周游五台山］小朝台随感

唐宋八大家之韩愈，曾经把桂林之山形容成男子的发髻，称之为黛螺；把桂林之水形容成系在男子发髻上的绢带，称之为绿带。这位未曾去过桂林的墨客，一句咏桂林的山水诗“江作青罗带，山如碧玉篸”流传千古，后无来者。

五台山黛螺顶位于台怀镇东偶，登越1080级台阶，可以使人感觉出“望山跑死马”的确切含义。“黛螺”二字，我想应该是借用韩愈咏桂林诗的比喻，因为黛螺顶从远处望去的确也像古代男人的发髻。谁知登上山顶一看，牌坊上写的是“大螺顶”三字，与史书中记载的大相径庭。也许人们这样称呼，是这座山有点像一只巨大的螺吧，但这样就应该叫大螺顶，而不应该叫“大”螺项了。在汉语中，“大”字在两种情况下读dai，一是大王，一是大夫（即医生）。但医生一词是外来词，古汉语中没有，因此在古汉语中可以称dai的只有“大王”了，除此之外形容某种东西的之大，就读大，而没有读dai的。这样一来，五台山人称大螺顶是何用意呢？

信佛的人去五台山，一般是要把东、西、南、北、中五台统统拜完的，因为五台上都塑有不同法号的文殊菩萨像，只有把五座菩萨都拜了才能证明虔诚，否则就被视为对佛没有诚意。

乾隆皇帝是虔诚信佛的，然而老天爷却全不给这位皇帝脸面，屡欲登台顶敬香，拜文殊菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十六年春，他将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问道：“听说你在中台顶的演教寺住了20年，朕怎么一次也上不去呢？”青云和尚将中台顶变化莫测的气候禀报了乾隆。

乾隆知道台顶的气候严寒恶劣，难以攀登，暗自放弃了登台顶的愿望。可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出了道难题：“五年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替朕办这件事。”青云和尚不敢违抗，只好答应。一年过去了，两年过去了，到第五年青云和尚还没有想出办法，这可把他愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚，叫拴柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。可是青云老僧这次没有按清规戒律处罚他，而是限他在三天之内想出“不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好办法。

三天头上，拴柱终于想出一个办法，青云和尚很满意，立即照办。这个办法是：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆五十一年三月，乾隆来此殿敬香，朝拜了五方文殊，并题诗一首：

峦回谷地自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈层盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗间东海初日升，阶下千年不老松。

供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

从此以后，游山僧侣到此寺五方文殊殿参拜，可代替朝拜五个台顶的五方文殊，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的五方文殊为大朝台，不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。

我想，真正信佛的人还是应该去分别登五个台顶去大朝台的，假如连信佛的人都因畏难而去偷机取巧走捷径，那么信佛的人不也就不那么纯洁了吗！