连载「线性文化遗产十四」徐霞客嵩明行走路线景区建设的思考

徐霞客在嵩明

嘉丽泽《历年洪痕海拔》石刻

嘉丽泽湿地

上期说到，“创新、协调、绿色、生态、共享”的五大发展理念，是徐霞客在状观嵩明山水基础上，科学发展徐霞客行走嵩明路线景区的破解之路。

接下来，河鲅将继续为你解读，徐霞客文化对其嵩明行走路线景区建设的思考。

★徐霞客行走嵩明路线两大水系现状

●盘龙江水系

滇源镇盘龙江水系，接壤徐霞客高山仰止的梁王山脉，源头支流牧羊河和冷水河汇入盘龙江，通向滇池，是昆明人生活用水的大后方（松华坝水源保护区），黑龙潭公园（即云南丰泽源植物园）是昆明人周末休闲度假的好去处，但是宣传力度仍然不够、景区建设还带提升、精品景区还未形成。

●牛栏江水系

牛栏江源头是嘉丽泽，嘉丽泽流入的牛栏江水系，是云南省政府截流吸洪置换滇池水的源头之水，流入后的昆明之水，是昆明湖瀑布公园的景观之水，也是置换滇池治污的活性之水，嘉丽泽已经建成国家AAA级中信嘉丽泽旅游度假区（以马术、薰衣草园、运动休闲、康体养生、生态观光，旅游度假为一体），省政府申报拟打造国内一流的嘉丽泽水乡旅游特色小镇已经审批立项。

但是，嘉丽泽还有省级重点保护文物鲶鱼洞《嘉丽泽洪痕海拔石刻》和松坡桥古迹，云南省杨林历史博物馆（传统教育基地）还未引起相关部门的足够重视并启动规划建设，现在的嘉丽泽水乡单线发展，依托国企实力，更需要结合当地实际，融入地方地理人文特色，内涵会更加丰厚，亮点会更加集中，看点会更加突出。

★徐霞客行走嵩明路线三大名山现状

嘉丽泽芦苇荡

药灵山

嘉丽泽

●药灵山的现状。

一是嘉丽泽水色消失。建国之后，嘉丽泽古湖泊历经几代治水之后，消失了水色，药灵山成为孤山。曾经的嵩明“苍山洱海”，人力之为，成为当代最大的遗憾；否则，嵩明依托药灵山和嘉丽泽湖光山色，一定是大有作为的旅游圣地。

二是小药灵山体破坏。由于附近开山采石，大药灵西灵和小药灵山体破坏严重，满目疮痍，在嵩明坝子十分刺眼。2017年政府下达封停非煤矿山开采令后，如果措施果断有力，恢复山形，修复植被，尚有保持药灵山形态的基础。否则，一旦山形不复存在，即便金山银山，也不是绿水青山，就没有任何价值留与后代。

三是药灵山顶无水源。药灵山系地下岩石土层较厚，奇石众多，山上多为灌木丛。由于大药灵山和大药灵山都缺少水源，无水就无树，无树则无水。山下东面，是川流不息的牛栏江；山下，有山闸塘、谷堆山水库和龙照庵水库等水源，是山下村民的生活用水。

四是药灵山树木稀少。一是四周村民的进山过度砍伐，所谓“民以食为天”，药灵山上的树木，可以解决村民烧火做饭和建盖房屋等需求。二是80年代至90年代，相关部门每年为了控制药灵山森林防火，要在秋冬之时借助大风人为放火烧山，这样一来，络绎不绝的游客从春节至正月十六进山，就不会造成火灾，带来繁琐和紧急的扑火救援工作。

●黄龙山的现状

黄龙山魁星阁

黄龙山古柏

一是山势已经不在。如今登上黄龙山，黄龙山不但没能看出它出如锥子挺拔的优势，随着县城增加的高层建筑，越来越使得黄龙山看上去十分矮小。

二是历史源远流长。一直以来曾经很长时期，这里是原嵩明第一中学的所在地，嵩明的无数莘莘学子求学之地；山顶原宗镜寺门口的千年连理枝（黄龙山晋柏）傲插苍穹，见证了嵩明千年的沧海桑田变化，系嵩明重点文物保护名目；山间有红军长征过嵩明纪念碑、黄龙洞、防空洞等；山下有魁星阁古建筑，立于黄龙山脚入口，学海公园对面。

三是嵩明文化重地。历代名人雅士游览黄龙山，尤其仰视黄龙山晋柏之后，往往诗兴大发咏物作诗，留下了很多脍炙人口的佳句或名篇。在嵩明人的心目中，黄龙山是嵩明的文脉之山，传承了嵩明大地上无数莘莘学子濡学沐风、孜孜不倦、尊师重教的历史。曾经的朗朗书声，似乎听到的是嵩明悠久的文化之声；黄龙山顶古木参天的晋代汉柏，嵩明人敬畏它如同神明一般，似乎诉说着嵩明文脉的历史源远、流长久远。

四是嵩明政治中心。黄龙山自徐霞客记载至今，都是嵩明政府部门州府的后山，是嵩明的政治文化经济中心。黄龙山间的红军长征过嵩明纪念碑，是嵩明开展红色教育的传统基地。近年来，原嵩明第一中学迁出黄龙山之后，黄龙山公园的规划还在建设之中，建设完成后，有望成为嵩明人教育、健身和休闲的文化主题公园。

●梁王山的现状

梁王山马樱花

梁王山下

一是自然风光独特。马缨花又称大树杜鹃，肉质呈花冠，翠叶好像红佩勋章，深山着玫红，灿如云霞。嵩明范围的山，以此山为最高、最大、最雄伟;嵩明范围内的马缨花，又以梁王山成片的古树马樱花群最为耀眼夺目，落英缤纷。每年3月，如青山点灯，似火烧枯朽，十分壮观。

二是生态保持良好。梁王山位于嵩明最高点，海拔2840米，主峰为三尖山，峻峪高耸，道险林密沟深，林间行人罕至，植被保持良好。山间陡峭，山溪淙淙；马缨花烂漫，尽染层林。

三是山道蜿蜒。梁王山进山的道路，大多数人会选择从桃花庵入主峰，蜿蜒难行，要走数个小时才能登上最高点大尖山的山顶。而梁王山的后山，为大哨校场坝的松林，穿过松林，不到一个小时，可直达梁王山山顶，然后顺山下东峰，进入山谷中的马缨花观赏区。

四是山高曲折。山道蜿蜒，加之山高路远，曲折难行。嵩明人知道看马缨花，都要到梁王山，但是因为攀登其十分不容易，遥想当年徐霞客，只是在山下看看他的气势，所以令很多人望而却步。

★两大水系和三大名山的建设性思考

水天一色

●盘龙江水系重点打造黑龙潭公园，打造昆明人进入嵩明的门户景区。昆明人进入白邑后，首选去黑龙潭公园（即云南丰泽源植物园），这里的生态植物和人文景观相映成趣，徐霞客当年考察的北潭和南潭内的金线鱼十分珍贵稀少，这里是珍稀濒危植物保护地、珍稀名贵花木种苗基地、植物学科研科普基地、昆明市水资源保护教育基地、爱国主义教育基地，2009年列入昆明市首批县级挂牌的生态博物馆，风光独特，该景区基础较好，仍然需要进一步深化，力图打造为精品国家级景区，作为嵩明的一道门面品牌。

●牛栏江水系深化中信嘉丽泽水系和建设监狱博物馆，形成优势互补。中信嘉丽泽以马术、薰衣草和休闲度假为特色，其是在云南省嘉丽泽农场65年发展史的基础上建设成功的，云南省嘉丽泽农场具有新中国监狱博物馆建设的基础条件，而且具有新中国之前的悠久文明史，河鲅发表于《中国监狱学》的《建设杨林监狱传统教育基地的思考》一文已经详加阐述。

重庆渣滓洞监狱是全国保留比较好的监狱物质文化基地，历史痕迹完整，是建国前革命烈士的精神印迹，也是监狱物质文化的代表之一。同理，新中国监狱自成立、初见雏形、创业发展史到转型后的现代化文明监狱，这一时期波澜壮阔的发展历程，是能以监狱物质文化的形式多维度、多层次、多时空再现的。云南省杨林监狱具有新中国监狱的普遍特点，也具有自身的独特优势，有典型的代表性，既可以展示战国、明清到民国嘉丽泽水文历史，又可以展示自建国至今不同时期监狱的发展状况，能融合人文和法治两种文化元素。

杨林监狱物质文化遗产，现有辖区内老一队监狱建筑为蓝本可勾勒，散落于警察职工中的监狱文化实物遗产有可能收集不同时期的制服、照片、监狱企业产品等。河堤、芦苇、桑葚和湿地自成景观，可塑性大。已故农场职工张怀礼先生，系嘉丽泽美食的杰出代表（据说是原民国滇军高级将领龙云的厨师），其张氏烹调技艺仍未失传。杨林监狱车架厂烧烤，已为外人津津乐道，形成一道亮丽的美食名片。所以，杨林监狱物质文化基础较好，尚有补救完整的余地。倘若建成杨林监狱传统教育基地，还可拓展农林牧副渔田园基地和嘉丽泽文化基地建设，中信嘉丽泽水乡和云南省杨林监狱博物馆就会嘉丽泽文化发展的两翼，成为嵩明最为宏观、最具看点、最具潜力的景区。

因为，到目前为止，新中国监狱发展的博物馆还没有那一个省提出并建设成功。而笔者提出的这一个构想如果成为现实，则会成为嵩明乃至全国的新看点，见证历史，传承文明，薪火相传，当然要考虑徐霞客对嘉丽泽的重视，要融入徐霞客文化。徐霞客眼中，曾经的湖光山色就是嵩明最大的资源，但是嘉丽泽水涸之后，在嘉丽泽土地上发展起来的云南省嘉丽泽农场和中信嘉丽泽，同样是嵩明旅游的最广阔的天地。

●建设嵩明第一秀山药灵山

金色芦苇

一是引水上山，恢复植被，打通道路。药灵山山上缺水，而山下有水，有牛栏江，有山闸塘、谷堆山水库和龙照庵水库等水源，其中牛栏江水系也昆明人“引牛入滇”（ 引牛栏江治理滇池）的源头水源，而近在咫尺的山下之水，如果引到山上，孟获的洗甲池就有水可洗，山上修建池子，就会形成山水风光，嵩明山高映日月之名还得看药灵山上的洗甲池了。

修复药灵山门面伤疤，抢救性修复大药灵西灵和小药灵破坏严重的山体，一律封停药灵山系采石场。就主峰而言，山顶有了水，就可以选种适合当地气候的、生命力极强的、具有观赏价值的树木完全覆盖山体。每年雨水之后逐年种植，短则三五年，长则七八年，就可出现漫山遍野的植被风光。比如种上樱花，那么几年以后，满山红透；再如种上蓝花楹，那么几年以后，满山紫色。

有了水，有了树，还有通路，游客才能进山观赏。由于药灵山西岭山道蜿蜒曲折，加之陵园较多，交通和所见会对药灵山形成障碍。可以考虑，一是从小街镇矣得谷办事处的石闸庵水口入山，此山斜谷风光秀丽，峰壑纵横，一路上都是幽美景色。二是利用开山采石破坏的小药灵缺口，从牛栏江边翻越小药灵，进入大药灵，三是从牛栏江镇果子园对面开路，可以看到药灵山睡美人。四是从牛栏江镇小新街收费站附近开路，可以看到药灵山如弥勒佛盘腿而座。当然，如果资金到位，四路入山最好，还可以四路交回，互补不足。

二是打造现存孟获练兵场三国景区。山东梁山影视城，以水泊和梁山为依托，融入鲜活的水浒人物，成为了山东一张最为靓丽的旅游名片。同理，药灵山现存的山顶三块平地，相传为南王孟获的练兵场，灵峰寺前面平地山的洗甲池，只要以此为依托，引水上山进入开挖的洗甲池，在三块练兵场上加大三国孟获练兵场的建设，融入七擒孟获的三国文化元素，那么药灵山就会因为三国古战场的人物而鲜活，而焕发出难以估计的历史价值、人文价值和旅游价值。

三是打造明代兰茂采药百草园景区。明代兰茂是嵩明的名人，响誉滇中乃至云南。但是其影响力，和三国古战场先比，只能让位于后者。而作为当地圣人和神医，其影响力最大的在于比李时珍《本草纲目》还早142年的《滇南本草》，药灵山正是他采药行医，尝味著述之地。

由于药灵山上自古中草药众多、以灵草闻名，加之兰茂鸿篇巨著的《滇南本草》闻名全国，如果建设成可供集中展示的兰茂采药百草园景区，必将成为可视化认识《滇南本草》的基地，也会成为自然融合人文、药物等资源的一大独特优势。

四是打造袁状元观景亭。之前所述药灵山制高点，万里晴空下可以望清昆、嵩、寻、马、宜五地山水，而且清末袁嘉谷状元钟爱此山，游历后欣然写下《瑶玲山歌》，俯唱大风，追忆三国硝烟，故国神游。

因此，结合真实历史故事，在原三角架处，修建个宏伟的高层建筑“袁状元观景亭”，会成为嵩明坝子内最为耀眼的亮点，也会成为游客登山后必须游览的景点之一。

五是打造高僧修韵馆舍。小药灵曾有高僧百斋师傅参禅悟道的何有庵，有得道古迹淌米洞，并著有声律鸿篇《韵律易通》传世。但是，因为嘉丽泽古海的消失，小药灵处开山采石破坏严重，在小药灵原址打造景点毫无意义。

高僧百斋师傅的声律鸿篇《韵律易通》，是乡土声律发蒙，学文识字的十分珍贵的蓝本，当然，弘扬《韵律易通》精义，首先要修建一个百斋师傅馆舍，也可以注入淌米洞古迹、百斋授道等场景，再充分展示《韵律易通》，以人文教化后世。正入上述说，在小药灵修建已无现实可能和必要，因此按照事实可浓缩于到大药灵山上，集中展示景点。

六是打造奇石堆玉景区。药灵山之所以被徐霞客交口称赞，认为嵩明第一山，一则如平原地区的山东，一马平川之上的泰山，嵩明坝子之中，药灵山高耸云间，自成一脉，直冲霄汉。二是嵩明坝子平阔，徐霞客两次在嵩明四周七八十里之外就看到药灵山的雄伟和峻拔。

现在的药林山灌木丛众多，荆棘丛中却盛产奇石异草。山间巨石金蟾纳福、山门孤峰凤凰伏地，栩栩如生。山顶的三块平地上奇石分布广泛，如白石堆玉，尤其灵峰古寺后面的奇石，成片成规模，形态万千，如果打造成石堆玉景区，就会和袁状元观景亭连成一体；在三块平地周围打造奇石堆玉观景点，也会与孟获练兵场三国景区相辅相成，奇石如兵阵，惟妙惟肖。

七是修葺雄山古刹景区。现存灵峰古寺，自清代被毁，至今仅仅靠民间筹资修葺，古刹悠远，但庙宇狭小简陋，寺中存录清代碑文，有落款为民国时期的木纹楷体横匾一块，但书“抄奇法师”。

雄山藏古寺，古寺位于药灵之颠。如果作为旅游景区规划开发，古刹的原址扩建，依靠民间力量是不足的，要建设恢弘的建筑，次殿修建一个百斋师傅馆舍展示《韵律易通》。

另外，嵩明县城的古盟台和武侯祠古迹文物，受制于城市的建设，可以拓展的空间余地不大，因为古迹文明是不容否认的事实，可以在打造嵩明第一秀山药灵山的规划中，搬迁并录入修葺雄山古刹景区之内，则会使古盟台和武侯祠焕发出新的生命力。

●建设展示嵩明精神文明的政治窗口黄龙山

金色芦苇

黄龙山公园的建设，在现有资源的基础上，建设集教育、健身和休闲的文化主题公园，文化和政治并重，以文化为先导是对的，综合考虑加入三个主要因素：

一是建设嵩明发展展览馆。嵩明的发展，嵩明的建设，嵩明的文明，嵩明的最新成果，需要以展览馆的窗口展示出来，才能彰显嵩明文化、嵩明形象、嵩明力量和嵩明表达，这是世人走进嵩明、认识嵩明、投资嵩明和建设嵩明的客观需求，也是一种优秀精神文明成果的传承和广大的载体。黄龙山位于嵩明政治经济文化中心，历史底蕴深厚，在此山修建展览馆，享得天独厚的优势。

二是建设大型的文化广场。展览馆是一个城市形象表达的窗口，带有政治和文化的性质，要接地气赢得广大嵩明人的认可和推崇，必须加大公益性质的建设。

一个秀美的灵云山森林公园，可以强健嵩明一个城市市民的体魄，只要坚持登山运动。同理，一个文脉悠久的黄龙山文化主题公园，如果投入大型的文化广场建设，就会使嵩明人民实现就近健身，实现政治文明生态文明物质文明的全民共享，就能是嵩明人民在文化精神活动之中融入文化熏陶和滋养，安居乐业，热爱嵩明，服务嵩明，建设嵩明，提升全民的幸福感、归属感和认同感。

三是加入文庙等建筑元素。一个崇尚文化的地方，有的有文庙，有的有孔庙，有的有文化走廊，这也是教化人文、传承孔孟之道、培养当地精神品格的重要载体。徐霞客游览的嵩明，当年黄龙山就有文庙，说明嵩明“诗书礼仪之乡”的传统由来已久。现存的魁星阁，红军长征纪念碑就是耳闻目濡诗书礼仪，自觉接受红色教育很好的物质建筑。但是已经消失的古建筑是无法弥补的，然而可以考虑，在能够代表嵩明文脉源远流长的名山之中，加入文庙建筑的元素，用于传承和广大嵩明人文教育，笔者认为是十分主要且不可或缺的。

●建设嵩明原始森林梁王马缨花风景区

嘉丽泽风光

嘉丽泽风光

嘉丽泽风光

一是以三月马缨花为看点。梁王山马缨花古数群，分布山间好多区域，树大花艳，蔚为壮观，落英缤纷，尽染层林。尽管梁王山的马缨十分壮观，但由于花期不长，容易形成每年很长时间没有看点，所以需要打造其他看点支撑和弥补不足。

二是以山后校场坝为入口。前面所到，从传统的桃花庵入山，山高、路远、蜿蜒、曲折，费时费力，如果从这里打通道路，会因为以上特点，投入与所得严重不称，得不偿失。所以，可以考虑从后山进入梁王山主峰，再进入马缨花观赏区，距离最短，投资最小。穿过校场坝后山的林海进入梁王山，不到一个小时可直通山顶，再设计出马缨花观赏区线路修葺。

三是以梁王古建筑为辅助。校场坝交通开阔，距离白邑不远，这里的大哨松林，是昆明人野营露宿的好地方。这里曾经是梁王屯兵的地方，历史底蕴深厚，可以在这里建设梁王古建筑群，一者校场文化可供开发，满足游客猎奇心理。二者这里风光独特，是规划进入梁王山马缨花区的门户。

四是以大哨的林海为辅助。校场坝后山的林海，松涛如峦，如龙啸虎哮，进入梁王山一路都是风景，也可以是丛林游戏、露营和赏景等。要投入的是，是在一方面要建成之后梁王古建筑群，另一方面要打通校场坝后山进入梁王山马缨花观赏区的道路，形成梁王古建筑群和大哨林海风景点，最为常规风景点，弥补马缨花花期短的不足。

五是以黑龙潭景区为外援。滇源街道办（即白邑），是昆明人周末休闲度假的大后方，这里有风光旖旎的黑龙潭公园。上述第一点提出打造昆明人进入嵩明的门户景区，形成线上精品景区，就会吸引大量的游客进入梁王山马缨花景区，形成互动。

接下来，河鲅将继续为你解读，徐霞客嵩明行走路线对嵩明山水的再认识。

欲知情况如何?且听下回分解。

敬请关注下期，河鲅依据《徐霞客滇游记》为您解答。

参考资料：

①《康熙嵩明州志》，清汪煚总修、苏国有校注，云南出版集团、云南人民出版社，2015年12月1日第一版。

②《嵩明县志》，云南省嵩明县县志编制委员会编，云南人民出版社，1995年8月1日第一版。

③《嵩明风物志》，嵩明县县志编撰委员会，云南出版集团、云南人民出版社，2013年1月1日第一版。