他去藏地朝山拜水行断双腿，录得山水长卷1000余幅，最长达30余米
林杰，1969年出生，江苏省盐城市人。1987年考上清华大学五年制土木工程系，1992年毕业后到国防科工委设计院参军。
做文职科技干部，一直到2012年。1998年，在互联网上结识了两位台湾中华电信的朋友。通过聊天得知他们对西藏非常向往，但始终没有合适的机缘。这个想法与喜爱祖国大好河山，每年都会去几个地方看一看的林杰一拍即合。于是三人很快便决定开启第一次西藏之旅。当时去往西藏的交通情况并不发达，三人约定从青海省西宁市出发，辗转到格尔木坐大巴前往西藏拉萨。总共用时七天七夜。三人一路经历千辛万苦，两位台湾朋友高原反应十分强烈，他却完全没事。那次进藏，他从唐古拉山开始，就被眼前终年不化的雪山，蓝如宝石的湖水所震撼、洗礼。沿途总会有磕长头，虔诚朝圣的人，当看到他们时，内心会升起无比的赞叹。那次在藏区停留了18天，是刻骨铭心的18天。他因此发愿，只要有时间，每年都会进藏。
他认为，中国古代文人雅士内心对山水自然有强烈归属感。如高山仰止，上善若水，仁者乐山智者乐水。他自己也是如此，痴情于祖国的锦绣大地，名山大川。出于种种原因，起初他对佛教文化并不感兴趣，第一次进藏也只去了十分出名的布达拉宫、大昭寺和扎什伦布寺，目的是观赏名胜古迹。
由于他从1989年开始便喜好古典音乐，这一喜欢便是一辈子的事。1998年完成第一次进藏回京后，在互联网刚走进大众视野时，他以音乐和山水为主题，创建了个人主页——“爱乐人走四方”，自主负责一切的网络维护工作，给更多爱音乐、好山水的人分享自己的心得感悟。当时很多人会通过网络结识与自己情趣相投的伙伴，也正是因为这个主页，将五湖四海，未曾谋面，但志趣相投的人聚集到一起。
有了第一次进藏经历，随之很快便有了第二次，第三次，第四次的进藏经历。
第四次进藏
藏民眼中，所有的雪山都是神山，所有的湖泊都是圣湖。但如果说只有一座山可被誉为神山，那一定是冈仁波齐；如果只有一片湖可被称为圣湖，那一定是玛旁雍错。他只要感应到山水的呼唤，便收拾行囊，进藏与山水相会。神山圣湖地处位置十分偏远，十年前的交通情况，即便从拉萨开越野车出发还要用七天七夜。所以必须时机条件极为成熟，才能踏上通往神山圣湖之旅。
2002年他从新疆叶城出发，前往西藏阿里。也许是好事多磨，在途中，老天跟他开了一个极大的玩笑，在班公错旁，发生了严重的追尾事故，坐在后车副驾驶位置的他，双腿粉碎性骨折。在极其恶劣的环境下，经过当地藏民和阿里军分区的帮助下，将其送至南疆喀什解放军十二医院。在院内手术，术后观察50天，才返回北京。又花了两年时间，将双腿恢复至与常人无异。之后再次整装出发，与神山圣湖见面。
双腿粉碎性骨折，对常人而言不可想象，可能面临着日后再也无法站立行走，但他聊到那次在别人看来是劫难的惨痛经历时，却轻描淡写。把它归为神山圣湖对其的考验，那种对藏地山水的执着溢于言表。
第五次进藏
2004年，他开启了第五次进藏之行。也是从这次开始，之后的每次进藏看山水，都是云开雾散，晴空万里，雪山、湖泊以最美的姿态呈现在他面前。这让几次同行的藏民司机甚是不解，不禁发问：为什么我们每到一处，山水便以当地人都少见的最完美的状态呈现。这绝非偶然，因为不是一次、两次，也不是一处、两处，或是一天、两天。是次次、处处、天天如此。这实在令人费解。
理工男的摄影修行
他认为，山水并非只是山水，是具有灵性的。随着八次进藏经历，每次与藏地山水感应，陆续写下很多与山水对话的随笔，近80万字。起初只是为了记录与山水对话时的心境和山水的壮美，但文字呈现相对抽象，他见过太多的山水胜境，远超文字的描述。这时他突发奇想要记录下这美丽的山水。藏地山水虽然壮美，但要想完美记录，绝非易事。强光，蓝天，雪山，云海，湖水，想要把所有重要元素都呈现在一幅长卷上，就要花些心思。
他小时候喜欢画画，大学期间喜欢上古典音乐，艺术是相通的，音乐是流动的画面，绘画是凝固的音乐。在清华大学读书的5年，不仅仅学习到本专业的相关知识，更学习到了解决问题的方法。
为了记录藏地山水，他专门自学了摄影。掌握摄影技术后，拍摄不成问题，但随之而来的问题是照片在电脑上呈现时篇幅太小，难以诠释藏地山水的壮丽辉煌。于是他便想要把单张照片拼接成一张超长幅照片。但想要用单张照片拼接成长卷，绝非易事，而这方面又没有相关教材，只能靠自己一点点摸索。终于皇天不负有心人，成功拼接出的长卷连专业人士看后都惊奇居然找不到任何拼接的痕迹，仿佛就是一张直接拍摄出来的全景图。可能也是上天的恩赐，让他拥有这种拼接图片的技法。
而拼接长卷也是一种修行。完成一幅长卷的拼接工作要连续几天时间，每天10个小时。整个过程内心要纹丝不乱，心如止水，才能拼接出天衣无缝的长卷。这样照片呈现出的画面比他在藏地现场看到的山水更为震撼，也感叹艺术来源于生活，并高于生活。当用摄影手法记录，用长卷的方式展现时，藏地山水恰似得到升华。长卷呈现出的山水形态也更贴近他心中向往的山水神韵。
长卷形成有九个条件，缺一不可：一，要有对天地神明的敬畏感恩之心，这是基础；二，身体条件足以支持本人到达青藏高原；三，要知道藏地最美山水的位置；四，到达目的地，山水也要如期而至；五，要有专业摄影技术将所见拍摄下来；六，有过硬的技术将单张照片拼接成长卷；七，将长卷印出来；八，装裱长卷照片；九，要有完美承载长卷的空间。
截止到目前，最后一次，也是第八次进藏是2011年。后面的几次进藏将藏地所有的山和湖几乎全部转了一遍，竭尽所能的用手中的相机记录每次看到的山水。至今录得藏地山水长卷1000余幅。后来才明白这是其在内心皈依山水后，在山水之间的修行。藏地山水给其带来的震撼、宁静、洗礼是其无法用语言表达的。虽然藏地条件艰苦，但每次进藏时内心极其平和，这也是第四次进藏时能安度浩劫的原因。他把那次经历归为圣地山水对其的考验，正是通过了考验，后面的种种，便都是因缘际会。
经过八次的朝山拜水，写了80万字的感应山水之心境，拍摄近万张照片，接了千余幅长卷，这种欢喜让自己内心得到极大满足。
最好的礼物
2011年8月，美国大提琴家汉密尔顿·柴菲茨来京参加现代音乐节。经介绍，将艺术家邀请到某会所为爱乐人走四方的十多位朋友演奏。大师用拥有300年历史的斯特拉迪瓦里琴演奏巴赫的《无伴奏大提琴组曲》。作为此次聚会的版主，他被这种无私的演奏感动，决定用一幅60公分高、6米宽的喜马拉雅山长卷作为回赠礼物。当大师看到这幅长卷时，十分激动。说这是他多次来中国收到的最为欢喜的礼物。回国后，大师将这幅长卷贴在了任教音乐学院的音乐厅，来往看到此幅长卷的学生、老师、朋友无不为之震撼。很多人也想拥有这样一副壮美的长卷，但他说这是非卖品，是结缘品。
当时堂会现场很多朋友开玩笑的对他说：“林杰啊，你太自私啦，这么美的山水，你怎么能独享呢？老天爷让你看见如此山水，是要借你之眼，让更多人看到”。此时的他也在思考，为什么自己每次进藏都能看到最美的山和水，绝非运气，也许是一份责任，一种使命，让其把山水之美为更多人做指引、开示、弘扬。
山水长卷摄影展
正所谓独乐乐不如众乐乐，他决定举办一场山水长卷的摄影展。经考察选址，最终选定北京饭店中厅。于2012年4月8日，举办了第一次山水长卷摄影展，共展出42幅作品。
开幕式上有一位新华社记者，拍摄过9次珠峰，当看到展品时，称这才是真正珠峰该有的样子，作品将珠穆朗玛峰唯我独尊的气势展现的淋漓尽致。很多住在北京饭店的外国友人晚上回到酒店看到展品后，都会与北京饭店经理拥抱并嘱托大堂经理将这份赞叹传递给摄影家，也希望有机会能将作品带到他们的国家做展览。
展览结束后，备受好评的同时也迎来了相应的问题，想要把藏地山水之美带给更多人，办展是个方法，但由于其成本较高，并非长久之计。不如做一处工作室，展示最有代表性的长卷，以工作室作为缘起，待机缘成熟之时，再将藏地山水之美展现给全世界有缘的众生。
随后他便向单位领导表明想法，申请退役。单位领导十分认可和支持其想法。随即2012年年底离开部队，选址于当代MOMA，用时半年时间，亲自设计、筹备、创办神山圣湖工作室，只为了纯粹的展现山水长卷。
神山圣湖工作室
神山圣湖四个字并非他自己所起，是来自雪域高原，藏民称当地的雪山为神山，湖泊为圣湖，是对雪域高原所有雪山和湖泊的敬称。工作室为了展示藏地山水长卷，用神山圣湖这个名字，再合适不过了。后面加“林杰”二字，是想告诉大家，工作室所展示的长卷，不是专业摄影师作品，而是皈依山水的修行人内心视界的呈现。正所谓：境由心生，相由心生。
空间中文名字定下来后，英文直译为：SACRED MOUNTAINS AND HOLY LAKES。创办空间的发心是呈现藏地山水，因此有贵人提议logo上应当加以藏文注解，他便询问叶小刚的藏地音乐研究生弟子——米久丹增。要表达的中文是：神山圣湖，林杰的心境。让丹增帮忙翻译成藏文。几天后不见回复，他便着急追问，对方说要请拉萨大学古藏文系的四位老师帮忙翻译，这让他喜出望外。大概一个月后，终于等来了对方的邮件。经过四位老师反复推敲，一段藏文翻译，十几种不同字体，可供他选择。当时并不知道藏文是否精准，他心想老师一定是认真负责的，便直接使用，将中文、英文、藏文一体的logo悬挂于空间之外。
没过几天，一位藏族诗人被logo吸引进空间内。得知客人来自拉萨，一定知晓藏文，便急忙让对方帮忙确认这段藏文翻译内容是否精准。对方翻译说：神山圣湖，格萨尔王的神迹。得悉译文，起初感觉稍有偏差，但也是美好寓意，但后来听诗人讲，原来格萨尔王的藏文发音与林杰的中文发音几乎相同。霎那间让他恍然大悟，甚至头皮发麻。这是何等的殊胜缘分，更为空间平添了几分神秘色彩。
作品
空间内最为壮观的是一幅喜马拉雅日照金山长卷，拍摄于2011年8月17日，立秋后的一天清晨，随着太阳升起，出现了稍纵即逝的5分钟。图中所示地理长度达60余公里，被他誉为地球上最震撼的场景，只有站在久乌拉山口，才可以同时看到五座8000米以上的高山。但受空间限制，现场展示作品中只有三座高山，分别是：珠穆朗玛峰，洛子峰，格重康峰。耳熟能详的歌曲《北京的金山上》所描述的场景是朝阳撒在雪山山坡上的样子。藏民把能看到金山誉为最吉祥、最殊胜的象征。
喜马拉雅山的夏天，雪线高度5500米，以上为终年不化的雪山，以下夏天时会出现草甸。这幅长卷的实景，除了他再没第二个人看见过。更多人只能从长卷中感受藏地山水的壮美，日照金山的殊胜。
空间大门正对面的一幅冈仁波齐特写尤为瑰丽。冈仁波齐峰（Kangrinboqe），山顶高度海拔6656米，是中国冈底斯山脉主峰，也是冈底斯山脉第二高峰，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一，位于西藏自治区西南部普兰县北部，藏语意为神灵之山。冈仁波齐又称万字山，隐约可以看到卍字。又叫须弥山，释迦摩尼在西方讲法，就是在这座山。英文名字Mountain Kailash，汉文为精神的极地，正是释迦摩尼讲法时所起。印度教也将此山誉为第一神山，印度教中神明众多，其中法力最高的有三位：梵天—创造世界，毗湿奴—运转世界，湿婆—毁灭世界。其中湿婆就住在冈仁波齐，而藏民把整个青藏高原视为观音菩萨道场，湿婆像与藏民供奉的四臂观音像又极为相似，这是不同文明、不同信仰对同一神明的不同称谓。山体隐约呈现约800米高的观音像和多个数百米高的莲花瓣。
此山是中国雅鲁藏布江（印度境内为恒河）、印度河、苏特累季河、布拉马普特拉河的源头，东西南北四个流向的四条河最终流向同为印度洋。
神山圣湖，神山即是冈仁波齐，圣湖即是玛旁雍错。湖后面山脉是完全在中国境内的冈底斯山脉。藏民常说的转山，转的就是冈仁波齐。转山的人都会住在塔尔京，由此出发。转山一圈大致需要4天，速度快需要2天，转满13圈功德圆满大致需要两个月左右的时间。马年转一圈抵13圈功德，皆因此山属马。
进门左手边的空间是一幅羊卓雍错（YamdrokTso），简称羊湖，藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍错面积675平方公里，湖面海拔4441米。
羊卓雍错是三大圣湖中最美的湖。整幅长卷共30米长，受限所展示图片是最中间的10米。整幅作品拍摄地点是没有汉民到达过的禁地——湖泊中心，作品也因此得名——羊湖之心。
趣闻
曾经有一位65岁摄影师，拍摄喜马拉雅山35年，经人介绍来到神山圣湖空间，当看到喜马拉雅日照金山长卷时，激动万分，问他：你是怎么做到的？你为了这张照片在那里等了几个月？在老摄影师看来，这样可遇不可求的画面，几乎是不可能出现的。实际上这并不是他花费几个月时间等出来的，而是头天看到日落金山，跟随行的司机随口许愿，最美的喜马拉雅山应该是日出东方，晨光洒满山坡，两层云海夹着山顶，不停涌动。果不其然，第二天一早到达预定位置，看到的就是那幅画面。
皈依三宝
有一支国内的文化团队要去台湾做文化交流，之前在北京饭店看过他的摄影展，印象极为深刻。随后找到他，邀请他一同前往高雄佛光山，拜会星云大师。当时他正在布置工作室，本想婉言谢绝，但对方极力邀请，最终盛情难却。这次台湾之行为期7天，在高雄佛光山驻足3天。由于团队的特殊性，星云大师隆重接待，跟大家拉家常，讲故事。他之前只是略有耳闻星云大师种种事迹，写书、建医院、捐学校、修道场……初次见到星云大师的他感觉百闻不如一见，大师的慈悲是由内而外的。老人不讲神通，不讲玄幻，只讲生活哲学哲理，人间佛教入世智慧。之前基本不进寺院的他看到佛光山的格局，干净的道场，神圣空灵的感觉，仿佛西方极乐净土，令其心生敬意，给他豁然开朗、似曾相识、一见如故的感觉。与大师会面的最后一天，大师邀请团队中的三个人共进午餐，他是其中之一。原本是饯行素餐，但用餐的时候，大师用扬州方言自言自语的说：皈依不是皈依佛祖释迦摩尼，皈依也不是皈依我星云老和尚，皈依是皈依我们每个人的自心，寻找自己内心的平静。语罢大师便又开始吃饭，但这几句话，仿佛是对同为苏北人的他一个人所讲，直击他的内心。他八次进藏，在藏地山水间修行，早已皈依山水，正如大师所言，句句心心相印。另外两个人早已泪流满面，激动不已，他当即便选择皈依三宝。
他发心做山水的信使，弘扬山水之光；大师弘扬人间佛教之光，二者可以融为一体，都是真善美的化显。88岁高龄的星云大师破例临时为三人举行了小型皈依仪式。星云大师给他赐法名普应、一只钵、一只香炉、一条虎睛石的手链。当晚他与一同皈依的师姐留在山上吃素餐时，大师又叫人送来两幅法帖，送给他的是“中道”二字，这也是工作室第一幅上墙的书法作品。当年对法帖体会不多，时至今日，每当看到这两个字，内心会不断有新的感悟。
从高雄到台北的路上，他在读星云大师写的《向观音菩萨祈愿文》时发心要请一尊菩萨到工作室，与山水长卷遥相呼应，共同做伴。他心中最美的三尊菩萨像分别是：敦煌莫高窟45窟唐代一铺彩塑中的观音菩萨，被誉为东方维纳斯；佛光山有一尊观音童子像，十分精美；京城某空间有一尊北魏时期大理石雕的观自在像。将这三尊菩萨的资料收集齐全，找到天津泥人张传人郭彦昌老师。郭老师听闻十分欢喜、激动，用了三个月时间，为工作室塑造出一尊观音菩萨像。2013年6月正式对外之前，工作室内只有青藏高原山水长卷和一尊观音菩萨像，因为山水长卷和观音菩萨像的缘分，南传贝叶真经、藏传热贡唐卡神品、汉传释迦牟尼雕版先后汇聚神山圣湖。
结缘斗尕大师
2006年之前，国家级唐卡工艺美术大师只有四个人，是来自青海热贡吾屯村内的师徒四人，师父是夏吾才让，三位徒弟分别是斗尕，西合道，更登达吉。
他与今年78岁高龄的斗尕大师的殊胜结缘，也使其珍藏多年、代表其最高水准的多幅唐卡作品来到神山圣湖空间。佛说解脱经，释迦摩尼本身故事（九幅金唐、九幅彩唐），千手观音和四臂观音金唐，无量光珍珠唐卡，宗喀巴彩唐，八马财神彩唐，这些都是斗尕大师毕生唐卡修行的艺术结晶。
其中释迦摩尼佛说解脱经，斗尕大师神作，国宝级唐卡。画时并无实物或原图做参考，是靠大师画前入定观想，出定后，按入定观想时看到的琉璃世界样子用画笔，矿料作画，将大师在修行中看到的场景描绘出来。佛祖法像极其欢喜、平静、自在、吉祥、庄严。听经者各个愁眉苦脸，都希望听佛祖讲经后得以解脱。整个画面尽显佛经中关于漫天花雨最美的描述：林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网，是诸大众，得未曾有，一切普获金刚三昧，即时天雨百宝莲花，青黄赤白，间错纷糅，十方虚空，成七宝色，此娑婆界，大地山河，俱时不现，惟见十方微尘国土，合成一界，梵呗咏歌，自然数奏。
贝叶经
在斗尕大师唐卡神作入住神山圣湖之前，已陆续接引到南传佛教的贝叶真经。唐僧取经历经千辛万苦，从印度取回657个贝叶经包裹。释迦摩尼佛涅槃后，其弟子以口传心授的方式传法近400年，每隔100年有一次大型结集。在第四次结集时决定将释迦摩尼传法时发生的种种事件以巴利文图文方式刻画在处理后的贝多罗树叶上。这种工艺可保持经画3000年不坏。外部用红木或琉璃制成夹板，中间有两根类似竹签的棍子将一片片贝多罗树叶经文串起来，使用时打开一片片取下来。上面记载内容是释迦摩尼与弟子讲经传法时的原文，若能读出来，即是佛音再显，故有“览贝叶经一片，如见佛祖一面”之说，也被称为佛祖的法舍利。夹板画上看到的释迦摩尼佛像显得更西化一些，这也是南传佛教的佛造像特点。一部贝叶夹板画经由12片刻画内容连贯的贝多罗树叶组成，刻画一部完整的贝叶夹板画经需要3年时间。刻画时若有失误造成一片贝叶的损坏，便用一片新叶取而代之，所以贝叶夹板画经中叶片颜色时常会有不同。
雕版水印释迦摩尼佛像
空间内接引到的另一法宝是汉传佛教的雕版水印释迦摩尼佛像，南京金陵刻经处、雕版界唯一的中国工艺美术大师——陈亦时，四十岁时历时四年用棠梨木刻制而成。工艺最难之处在于佛像的发髻，细如发丝的发髻一天只能刻8根，随后便需要休息多天才能进行第二次刻制。呈现是用黄山毛竹制成的宣纸，清朝留下来的松烟墨。
现在神山圣湖空间形成了以藏地山水为缘起，汇集喜马拉雅山南坡贝叶真经，北坡吉祥唐卡相聚一堂，三宝相映成辉，绽放无量光芒。
琉璃化境
七年来，空间只是方便有缘人观想、共修。他的初心是希望将藏地山水、吉祥唐卡、贝叶真经之光接引给更多人。未来计划举办更多展览，创办更大空间，为更多人做殊胜的开示。
神山圣湖空间的布局本身就是坛城的布局。因此他发心日后为众生接引时，仍然以坛城的形式。“琉璃化境——神山圣湖相遇斗尕大师”展预计进深40米、宽30米的坛城形式。外周是神山圣湖五幅长卷，内周长侧各有9根立柱，宽侧为展板。主展板上放冈仁波齐特写，中间放斗尕大师的佛说解脱经唐卡。两侧各九根立柱上挂斗尕大师的释迦摩尼生平彩唐、金唐各九幅。内圈是斗尕大师及其弟子的唐卡作品，整体围成坛城形制。若是到时真能亲眼目睹，那一定是欢喜，殊胜至极。
发愿
星云大师常说一句话：人生三百岁。意在鼓励众生莫要虚度光阴。受此影响，今年50周岁的他发愿：未来50年，每年两次，在星云大师全球300余座道场中选100座开办琉璃化境的开示展览。
第一站希望是2020年8月台湾高雄星云大师的佛光山，以此回馈星云大师多年以来对神山圣湖工作室的默默支持，同时为星云大师贺百岁华诞。第二站计划选址宜兴大觉寺，佛光山祖庭。第三站希望将琉璃化境带到拉萨，同时完成他的第九次进藏之旅。
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