乐平里拜谒屈原
其实我和伟大的浪漫主义诗人屈原是老乡，我出生在归州，更是在屈原庙村，可说来惭愧，直到现在还不曾拜访过他的故乡。我不知道屈原出生地乐平里是什么模样？
今年我参加了一个读书约评社群，一日，又读到了屈原的文章，于是多年前拜谒屈原故里的愿望更是强烈了，秋九月，和朋友相约一道去乐平里。
从木鱼出发，沿香溪河顺流而下，经昭君村，过兴山峡口镇大桥右转即是当地人所说的小峡，名七里峡。小溪悠悠，穿峡而进，过回龙隧道。不一会，豁然开朗，颇有土地平旷、屋舍俨然之感，一小桥头房屋墙面，赫然书：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”——乐平里，儿时梦中的屈原故里凸现在眼前。
乐平里是古名，现在属秭归县屈原镇，村名叫屈原村。乐平里群山环抱，形成一山中盆地。坡上坎下绿色全被柑橘树包围，白墙黑瓦的民居掩映在柑橘林中，颇具古风。在小桥头迎面碰上一五十岁左右的中年男子，向他打听屈原庙、读书洞、照面井等位置，他热情地给我们指路，并把屈原庙看庙人老徐的电话给了我，说“你们问哈他，看他在哪儿，免得你们跑冤枉路，”我们大是感动。
跟老徐联系，说明来意，老徐很是热情，告诉我们顺小桥头左边沿溪流而进，他就在碑廊那里，果然，前行数百步，上数十台阶，崇拜屈原的名人雅士自发捐建的一道碑廊出现，大理石碑有百块之多，镌刻自汉至今历代名人雅士歌颂凭吊屈原的诗词数百首，是屈原故里的又一圣景。
老徐正在指挥一工人运送石碑，准备将碑廊扩建，老徐名徐贪德，六十左右了，他的父亲徐正端从1984年起就义务看护屈原庙，曾是骚坛诗社社长。退休前，是中学老师，退休后，他全部身心都用在发掘保护和弘扬屈原文化的事业上。对屈原故里的保护、建设，屈原文化传承与发扬，付出了大心血。
徐贪德向我们详细介绍了屈原故里在建国初期1953年被毁损、1984年秭归政府开始重建以及现状、屈原的传说、骚坛诗社发展及募捐修建屈原庙和乐平里牌坊的相关情况。
遗憾的是，今年2月，他90岁高龄的父亲徐正端老先生因病去世了，父亲去世后，老徐接过了看庙人的担子。
在碑廊建设工地上有一年轻姑娘扛着摄影机正在拍摄，不时与老徐轻声交谈，刚开始我以为老徐家亲戚，后得知是北京电影学院学生，家是宜昌的，要毕业了，想着自己的家乡有着屈原这文坛巨擘，离家又方便，正好完成毕业的作品，故天天跟着老徐，老徐到哪儿就跟到哪儿，拍着一个看庙人的日常点点滴滴，拍着一个看庙人对屈原文化、精神的传承、保护与弘扬。看着那姑娘，我在想，也许多年以后，还有更多的姑娘、小伙，到这里来寻访屈原的足迹和文化精神。
在这里，你会感受到屈原的影子就像空气一样无处不在。乐平里至今仍保留着大量关于屈原的遗迹遗址及传说，其中以读书洞、照面井、擂鼓台、香炉坪、帘滴珍珠、伏虎降钟、响鼓岩、回龙锁水最为有名。进入乐平里的那个隧道就叫回龙隧道。
溪边泉水自高处而下，瀑流飞湍，水石相击，声若响鼓，左转弯过去原来此处正是响鼓岩。旁边帘滴珍珠，再进，顺台阶蜿蜒而上有读书洞、照面井等遗迹。
老徐给我们介绍了乐平里的一些习俗：乐平里“八怪”：
端午处处挂香艾，牛不用绳听人摆
丧葬均用红棺材，古井当作梳妆台
石洞书声千古在，男女老少赶诗赛
屈原当作神仙拜，无鼓鼓声响天外
还有屈原的传说，我觉的有三个，特别神奇：
一是乐平里的牛。这里的牛耕地不用鼻绳。外地的牛来乐平里，三天后也不要鼻绳了，当地的牛一旦走出乐平里，三天后就比须用鼻绳。传说屈原出山时，捆书简的绳子断了，他向正在犁田的农夫借用牛绳，农夫不肯。屈原对牛耳语一番，然后对农夫说，你的牛可以不用鼻绳了。农夫抛开鼻绳，牛果真是不用扬鞭自奋蹄。实乃灵牛，听说曾有专家专程来屈原故里考察缘由，最后无功而返。
二是照面井，能辩奸邪。相传也与屈原有关。如果是良善之人，看向井口，容貌清晰，笑意盎然；如果是邪恶之人，去井口照面的话，出现的就是一幅青面獠牙，状若鬼怪的面容！
三是红漆棺材。红色是喜庆之色，秭归的棺材却全漆成红色。
一说当年神鱼将屈原尸体驮回故乡，乡亲们敬重他，给他以极尊贵的礼遇，红色乃五种正色之首，故用红漆楠木棺材厚葬。
二说在峡江一带，有两户人家出殡，碰于一道而互不相让，官司打到归州府大老爷那里，府台老爷问明情况得知其中一户是屈原后人，在屈乡，屈原是最应该尊重的存在，判决另一户给屈原后人让路，为彰显屈原对楚国的贡献，并特许屈原后裔以后用红漆棺材，以示尊荣，此后秭归老人都沾屈原的光，用红漆棺材下葬。
在村委会旁边的小餐馆午餐后，我们去瞻仰屈原庙。原来的屈原庙已经毁损，1984年新修的屈原庙坐落在村中一个叫降钟山的山包上，是乐平里最好的风水宝地。庙前广场右边植有一棵古树，左边一尊青铜塑像凝视远方。塑像是他佩长剑、戴高冠迎风而行的不屈英姿。屈原的塑像非常独特，即便没有署名，不管在哪里，戴高冠、佩长剑、身如枯槁、低头行吟的形象我们就知道这是三闾大夫---屈原。
走进山门，拜谒屈原。屈原庙是一个小院，进门一过道，左边骚坛诗社场地，右边是展厅，正堂供奉着屈原神像。史记第八十四卷《屈原贾生列传第二十四》记载：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
这座屈原神像眉宇紧锁，低头行吟，忧国忧民的神态正是当年行吟汨罗江边的情状与心境。
为实现楚国的统一大业，屈原对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。后虽遭谗被疏，甚至被流放，仍始终以祖国的兴亡为念；明知忠贞耿直会招致祸患，但却不苟且偷安、不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”。始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚。
流放后，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”铭志，鼓励自己。他用理想、流放、生命写就的千古诗篇，其忧国忧民的伟大情怀和为真理上下求索的精神，“忠义之气，日在人心，历千万年而不泯”！
我们向屈原神像上香跪拜。
纪念屈原的骚坛诗社已绵延数百年，自明清诞生。诗社成员以前都是屈原村的农民，现在人员已扩展到外县、外省；内容主要是凭吊、纪念屈原，如今诗词已有数千首。每年端午赛诗会，是秭归文坛的盛事，也是骚坛诗社最风光的时刻，诗社成员争相登台献诗，表达内心深处对屈原的怀念。
在乐平里，我深切感受到屈原精神的久远魅力及深远影响。细看碑廊，从古至今，都有一群对屈原尊崇的传人，用他们各自的理解和行动，表达对屈原的深深敬重，诠释弘扬着屈原文化的深刻内涵。屈原辞赋，中华的文化基因永远传承，就是文化自信。屈原精神，光争日月，是我们民族求索创新砥砺前行的强大动力和不竭源泉。
屈原的遭遇是令人悲愤的，但“屈原精神”是伟大的。
屈原，永远都在！
