百科 || 木碗：盛满藏地岁月的容器

‘’许多许多的历史，才可以培养一点点传统，

许多许多的传统，才可以沉淀一点点文化。‘’

—陈之藩

提起西藏你会想到什么？

神秘巍峨的雪山冰川。

清澈见底的湖泊。

还是碧空如洗的蓝天。

或者是迎风飘扬的风马旗。

有木碗吗？

这个最常见，最易被忽略的用品。

在你的记忆匆匆闪现，如流星滑过，

璀璨的明亮过又重归于黑暗。

但是，流星始终是流星。

木碗，对于现代社会大多数人来说仅仅是餐具

但是，在藏区流传着这样一首歌谣

“丢也丢不下，带也带不走。

情人是木碗该多好，可以揣怀里头”

用千娇百媚的情人来比拟木碗，

可见木碗在藏族同胞中的地位。

木碗可供藏族同胞喝茶，吃糌粑，

存放食品、香料、佐料等，

而且还具有光滑、细致、美观、适用、

不变味、不贫嘴、喝茶香、携带方便等特点。

木碗，见碗如见人，每一个藏族人出生起便有专属的木碗与其相伴终生。广袤无垠的雪域高原，游牧不便使用易碎的陶瓷碗或是又贵又重的金属碗，所以轻巧实用的木碗受到普遍的喜爱。

随着历史的发展，木碗从藏族人民必不可少的生活用具逐渐变成了具有民族特色的实用工艺品，甚至是身份和地位的象征。

细心一点的朋友，在藏族朋友的家里，可以看见放置物品的木架上，摆着各种木碗。不要小瞧了这些木碗，这些位置、大小、形态各异的木碗的背后往往代表了每个家庭人员的地位。如男用木碗往往是大且外开，碗底部与碗口间距较小，给人稳重之感；而与男主人的木碗相比较，女用木碗碗型修长 ，光滑如玉 ，给人以纤细柔润之感。因此在实行“分餐制”的饮食文化传统之中，木碗绝不会混用的，“夫妻不共碗、父子不共碗、母女不共碗、兄弟不共碗”

在政教统一的旧西藏，不同形制的木碗往往代表了官员、僧侣的地位。政府对不同品级的官员，对其木碗以及碗托的形制有着严苛的规定。比如高等级官员的木碗可以配有银盖和碗托，还镌刻着吉祥图案。

俗官用木碗做身份标识，僧侣也不例外。每当举行重大法会的时候，铁棒喇嘛不仅拿着一根根长长的铁棒，还托着木碗。一遇见闹事的，木碗便毫不留情的扣在闹事者的脑袋上。这时候的木碗不再是生活用品或者是工艺品，而是实实在在的权威象征。

佛语云：生死之外，无大事。

天葬是藏族同胞特有的一种丧葬仪式，每当仪式完成后，家人都会把亡者的木碗擦拭干净送给天葬师。

意为“每葬一个亡者，他的碗必须归天葬师，不得有违”。

木碗从藏族同胞的生到死，从生活上的基本需要到身份地位，处处占据着重要的位置。

正如歌中唱到的“丢也丢不下呀”。

西藏有着神秘巍峨的雪山冰川，清澈见底的湖泊，还是碧空如洗的蓝天，这是无数人向往他的理由。

但是，在他的冰川雪山之下还有深藏在历史幽微之下的文化底蕴。

正如前文所说‘’许多许多的历史，才可以培养一点点传统；许多许多的传统，才可以沉淀一点点文化。”

西藏之所以如此富有魅力，正是因为这些我们绕不过去的历史，忘不了的记忆。

而作为他的追随者，有什么理由不“以身试法”，用有限的时间、力量去追寻西藏的魅力。

下次来西藏，在神山圣湖之间看看这盛满雪域高原历史的木碗吧！

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