印尼佛教王国

佛教教义于公元2世纪到达今天的印度尼西亚，在该地区佛教已经成为了仅次于印度教的第二古老宗教。在很大程度上，印度教和佛教是和平共处的。该地区的人们相信万物有灵论，即对大自然母亲超自然力量的信仰。他们将树木和石头视为神圣的物体，并用它们进行崇拜以与更高的力量联系在一起。

佛教的影响力最初是由印度东部的商人和传教士引入的，他们通过古老的海上丝绸之路或丝绸之路到达该地区，丝绸之路从中国延伸至地中海，对贸易和文化互动至关重要。在过去的两个世纪中，沿着丝绸之路旅行的商人和传教士在2000多年中在整个欧亚大陆传播宗教信仰方面发挥了战略性作用。商人在旅行中经常建造自己信仰的神社和庙宇，以崇拜自己的神灵。

自从它的到来以后，佛教在该地区因其普遍的信息而广为人知。佛教源于这样的信念，即世俗的生活是无常的，充满苦难，但是当人们通过佛陀的教诲得到启蒙时，出生，死亡和重生的痛苦循环就可以结束。

而印度尼西亚存在的两个主要佛教王国则是：卡林加、棉兰！

佛教传播图

卡林加王国存在于6至7世纪之间，位于印度尼西亚中爪哇省的北海岸。它是中爪哇省的第一个印度佛教王国，也是印尼历史上最古老的王国之一，。直到今天，人们仍在争论卡林加王国的确切位置，但通常认为它位于今天的北加隆安和耶帕拉之间。

卡林加王国被描述为被木制堡垒包围，国王居住在多层的宫殿中，宫殿由屋顶覆盖，屋顶由阿林加·皮纳塔树或通常被称为榔树的叶子制成。王国生产诸如银，金以及象牙的商品。

关于这个佛教机构的大多数信息都可以通过多种中文来源获得，其中王国被称为“ Ho-Ling”，印尼当地民间传说以及诸如爪哇省之类的铭文。信息来源之一是一位叫慧宁的和尚，他于664年到达加灵加王国，并在那里住了大约三年，他的任务是向当地人传播佛教教义，正是在他逗留该地区期间，他在一位名叫若那跋陀罗的卡林加僧侣的帮助下翻译了无数佛教经文。

卡林加王国遗迹

根据当地的民间传说和16世纪所写的《明爱手稿》，该王国是由西玛皇后在674年统治的。她以使反盗版法律合法化以及对真理和正义的热情而闻名，偷窃者将受到严厉的体罚。由于她的坚定统治，卡林加人民以诚实而闻名。故事讲述了一位外国国王，他试图通过在卡林加的一个十字路口放置一个装满金的袋子来检验人们的诚实，没有一个居民敢于触摸袋子，因为他们担心随之而来的后果。直到三年后，西玛皇后的儿子王储王子用脚不小心碰到了书包，才将书包放了三年。消息传来后，志摩女王给儿子下了死刑

根据明爱的说法，志摩皇后是桑贾亚的曾祖母，桑达王国和加洛王国的国王，以及棉兰王国的创始人。

卡林加王国时期至少建造了两座寺庙：坎迪·安金（风神庙）和坎迪·布布拉。这两个寺庙都位于今天的哲帕拉村。坎迪·安金的名字源于它在高海拔地区的抗风压能力。

风神庙遗迹

众所周知，卡林加王国至少已经出示了两个文字，分别称为“ Tukmas”和“ Sohomerto”。Tukmas铭文是在今天的中爪哇省摄政区的默拉皮山的西坡发现的，它用梵语的帕拉瓦王朝脚本书写。碑文描述了神圣的清澈泉水，据说它与印度圣洁的恒河一样纯净。铭文还包含印度教标志和图像。

Sojomerto铭文是在今天中爪哇省的一个小村发现的。它是用7世纪古老的马来语编写的。铭文讲述了一个统治者叫达蓬塔·塞伦德拉的故事，他是桑塔努和巴鲁塔蒂的儿子，也是桑普拉的丈夫。达蓬塔·塞伦德拉被认为是塞伦德拉王朝的始祖，塞伦德拉王朝后来被誉为印度尼西亚最著名的佛教王国之一，即棉兰王国。

布布拉神庙遗迹

棉兰或马塔兰王国是爪哇印度佛教王国。它位于中爪哇，然后移至东爪哇。该王国由湿婆神桑贾亚国王统一，公元717年上台执政。他征服了他的王国周围地区，他的统治以繁荣与和平为特征。国王的名字最早出现在卡尔马维邦碑文中，该碑文可以追溯到公元732年。

在塞伦德拉王朝的统治下，沙特阿拉伯王国在8世纪和10世纪之间达到了权力的顶峰。棉兰王国的人民严重依赖稻米种植和海上贸易。根据考古发现和其他资料，棉兰王国的人民富裕，文明和文明。复杂的文明可以通过各种庙宇建筑来证明。塞伦德拉王朝被认为是热情的寺庙建造者。

尽管起初，棉兰王国的宗教主要是印度教，但当桑贾亚国王的继任者大乘佛教国王帕南卡兰在公元760年登基时，他们成为了佛教王国。据说这种转变在印度教湿婆教徒和佛教徒之间引起了王国内部的忠诚度分裂。

古字

Panangkaran国王从公元760年至775年统治该王国。他是一位雄心勃勃的建筑大师，致力于佛教。在位期间，他至少开展了五个寺庙建设项目。Panangkaran国王为女神塔拉建造了一座圣殿，并为塞伦德拉领土的和尚建造了一座修道院。

Panangkaran国王还建造了无谓山寺，最初是专门为崇拜而建的，但大门，城墙，坚固的城墙，护城河，围墙的围墙，露台和建筑基地的存在表明，该地方可能已被用作堡垒或宫殿。

Panangkaran国王被认为是建造宏伟的文殊菩萨寺庙的先驱，它是公元792年的文殊菩萨铭文中所建议的赛乌寺建筑群的原始名称。然而，国王Panangkaran没有机会看到这个宏伟的工程的完成，因为他在公元792年完工了很久之前就在公元780年去世了。

Panangkaran国王去世后，棉兰王国由赛伦德拉王朝的陀罗尼因陀罗跋摩二世统治。因陀罗国王被誉为伟大的征服者，他参加了外国海军军事远征，并赢得了对马来半岛利戈尔的控制权。

因陀罗国王与他的前任在庙宇建设上有着同样的热情。他继续建造文殊寺。今天，赛乌寺建筑群是继婆罗浮屠塔之后印度尼西亚第二大佛教建筑群。它由八世纪末建造的249座寺庙组成。赛乌寺建筑群成为当时最宏伟的寺庙建筑群，并被用作官方的国庙进行重要的宗教仪式。此外，英陀罗国王还开始建造婆罗浮屠，孟杜特寺和旺旺寺，他的强大影响力使他成为了棉兰大君。

赛乌寺建筑群

因陀罗国王去世后，棉兰王国的王位传给了萨马拉格拉维拉国王，该国王从公元800年统治至819年。与他的前任旅行征服邻国不同，萨马拉格拉维拉国王受到和平的大乘佛教教义的启发，宁愿将注意力集中在他王国的现有地区内，并继续建造婆罗浮屠。萨马拉格拉维拉国王嫁给了8世纪三佛齐王国国王的女儿。这段婚姻在棉兰王国的塞伦德拉王朝和斯里维贾亚王国之间建立了政治联盟。

萨马拉格拉维拉国王由他的儿子萨马拉通加国王继位，他于公元792年至835年统治。效法父亲的榜样，他选择将精力集中在自己的统治下，并将自己的一生奉献给臣民们的繁荣。他在公元825年在位期间以完成巨大的石头曼陀罗婆罗浮屠庙而闻名。

婆罗浮屠

今天，婆罗浮屠寺庙被认为是世界七大奇观之一，也是联合国教科文组织注册的世界遗产。婆罗浮屠寺庙群和类似山的结构类似于曼陀罗布局，由六个方形平台组成。在顶部，有三个圆形平台和72个穿孔的佛塔。每个佛塔都在中央圆顶内包含一个坐着的佛像。

婆罗浮屠寺庙的设计被认为遵循了菩萨的人生历程。在每个楼层上，墙壁和栏杆都装饰有2,672个浮雕板。婆罗浮屠寺庙群中发现了500多个佛像。1814年，爪哇岛的英国统治者托马斯·莱佛士爵士在印度尼西亚佛教衰败后于14世纪被废弃后发现了该遗址。

今天，萨玛拉通加国王由大乘佛教公主继承，他嫁给了中爪哇省一位地主的儿子，印度教湿婆教徒拉凯·皮卡丹，登基成为棉兰王国的国王。在拉凯·皮卡丹国王统治期间，印度教和佛教在大多数时间里和平共处，赛乌寺建筑群的建设最终得以完成。

后来，国王拉凯·皮卡丹决定退位，以支持他的小儿子，后者统治于856至880年代。拉凯·皮卡丹放弃了世俗事务，成为了一个以桑普拉为名的隐士。拉凯·皮卡丹国王的统治也标志着大乘佛教徒在梅当王国中的衰落，因为它逐渐转变为印度教湿婆教徒。