日本僧人要跳"生命之湖"的琵琶湖，这是持续1100年的密宗修炼仪式
我曾在日本关西地区，依照日本天台宗寺庙的分布，进行过一次寻访之旅，路线的选择追寻历史和宗教脉络，发现有很多小众奇特地点。有关琵琶湖，密宗僧人跳水仪式的故事，去年就想写了，不过当时对这个密宗仪式内涵不够了解，缺乏相关资料，所以一直延迟到现在。
能通过日本天台宗这个传统修炼仪式，以此为线索，发现日本佛教非遗传承内容的诸多端倪，可加深对于佛教由中国传入日本后的演化了解，日本的佛教修炼的法门，以及身心锻炼之法，远比我们常规所知的更深邃。甚至有人认为日本佛教比中国佛教世界认可度更高，中国佛教和日本相比太过文气。
今年的8月初，央视4套新闻节目中，播放了日本伊崎寺，12名僧人完成跳水的新闻。央视引用了日本关西电视台的视频和文稿，报道日本僧人从高台跳入湖中祈祷世界和平，僧人从7米高处跳水，跳水时保持双手合十姿势。湖上有专门的船只接应，在寺庙附近有个小码头可以运送跳水僧人上岸。
新闻报道中的僧人跳水仪式，今年总共只有200人来寺庙观礼。伊崎寺只是近年来逐渐被人们知晓，渐成著名的观光胜地及电影外景地，不过时至今日还有很多日本人都不知道这座奇特传统的寺庙位置。
不过新闻报道过于简单，并没有把这个密宗仪式给说清楚，更多的是当作世界上的一桩奇闻逸事来报道。这又让我回忆起，一年前我来到琵琶湖边的伊崎寺，看到那个独特的独木桥跳台时震撼的场景。
上一次来日本文旅自驾，旅行到琵琶湖东侧滋贺县近江八幡市，地图上看到湖边有一处凸起的小半岛，半岛外侧还有一座小岛屿，在周围土地都开发成村庄和农田的情况下，这一片半岛依然是郁郁葱葱的森林，可见这里一定是一处颇有历史故事的神隐之地，当下就决定专门开车前往。
伊崎寺只是一个地图上的地名，中文资料几乎没有，只能根据地图导航找路到达，距离伊崎寺最近的一个车站叫做“堀切港”，沿着湖边走，中途会经过一片很有年头的古枫叶林，在湖边的一处停车场停车后，需要徒步沿着一条古老的林间小路前往伊崎寺，路口有很古老的路牌路标，沿途见到的老树林非常沧桑，其中有不少古老的结界之树。
在林间步行十多分钟，终于看到了伊崎寺，寺庙很小却很古老，沿途道路和寺庙台阶被打扫的很干净，不生任何杂草，却看不到任何的僧人。
这里不提供朱印、御守和绘马，非常高冷的一座小庙。这里的庙堂都已经是褪尽颜色的古老建筑，一些隐秘的位置，有供奉有各路神仙的小鸟居。沿着悬崖边的道路，可来到临水的干阑式亭台“棹（zhào）飞堂”。“棹”字在中文字典里，解释为划船的一种工具，形状和桨差不多。而这里是指，飞棹堂延伸出去的一根窄木梁，这根木梁就是僧人们每年夏秋时节跳水的地方，也许这根木梁是以前由“棹”的形状演变而来。当时觉得这里很神奇，后来还向附近的村民和船夫，询问过这个寺庙的和跳水木梁的故事。
这种跳水仪式正式名称叫做“棹飞”，属于“舍身之行”修炼，即为了报恩、救济他人，牺牲自己求佛的修行之姿。行者背负着人们的各种愿望。“棹”即“人生”，修行者背负着众多的愿望走在前面，与其说是自己的身体，不如说是为了人们的愿望而舍弃自己的身体，然后再回到陆地，完成重生的仪式轮回，这一仪式含有“再生”的含义。
这是日本佛教密宗，少有公开的一种和水相关的修行仪式琵琶湖是日本的象征，这是日本最大湖泊，琵琶湖邻近京都、奈良、大阪和名古屋，是近畿地区上千万人的水源地，被日本称为“生命之湖”。伊崎寺所在的地点很隐秘，不在任何的大路上，孤零零的在琵琶湖边小半岛的顶端，不能直接开车到达，走陆路路线很曲折，相对来说走水路会更方便，这是一处与水信仰关系密切的密宗寺院。
伊崎寺在琵琶湖的东岸，而著名的京都比叡山建于琵琶湖西南，伊崎寺是比叡山延历寺的下属寺院。而比叡山的延历寺，是日本天台宗总本山，1994年入选为世界文化遗产，2015年入选为日本遗产，比叡山的寺庙和佛像，以及宗教仪式和佛教精深内涵，都属于世界文化遗产，也是日本的国宝，在世界上也非常有知名度。
日本伊崎寺举办的这个传统“僧侣跳水”仪式，据日本的史料考证，已经有1100年的历史，被证实从16世纪就开始进行了。僧人们会从窄木跳梁上，纵身跳入琵琶湖，并不是所有的僧人都有资格进行这项仪式，这些僧人是进行密宗修行有一定修为，跳水试炼是密宗修行的一个环节。
琵琶湖周边，安置有不动明王像（不动明王为佛教密宗八大明王首座）的“比叡山无动寺”、“葛川明王院”、“伊崎寺”被称为回峰行者、天台修验的三大圣地。古卷里有伊崎寺的绘画，目前的寺庙样子和古时差别不大，在寺庙的一处峡湾，古地图上标注有“护法谷”朱字，这是一个有悲壮故事的地方。
当地村民说伊崎寺这个跳水仪式，是一种比叡山密宗僧人的毕业仪式。今年有12名來自日本各地，完成了“百日回峰行”修行的僧人，参加了跳湖仪式，这是种勇气胆量的修行，表现出一种“舍身”的精神。之前这个仪式，有段时间一般人也可以参加，不过因为在2005年，发生了有人跳湖溺亡的事件，所以之后只接受完成“百日回峰行”的僧人才能参加。
“回峰行”，比叡山奇特的修行法门，“非人”修行方式初探
比叡山的延历寺作为日本地位至高的佛教圣地，可以说是整个日本佛教的发祥地，是日本佛教的母亲山，从比叡山的山顶，可以眺望整个琵琶湖的全景。这里有着严苛的密宗修心和修身方式，知名的就包括“千日回峰行”、“12年笼山行”和“四种三昧”等，这些几乎都接近于“非人”的修行法门，也被诸多佛教视作终极觉悟之道，其内容意义比传说的还要深邃奥义，没有经历过的人，是无法参悟其道的。
比睿山的密宗修行僧人，不少会进行“回峰行”试炼，其中“百日回峰行”是“千日回峰行”的迷你版，所谓“千日回峰行”，就是在一千个日子里，每天都要拜遍比睿山和京都府的270余处圣迹（包括佛、菩萨、神、巨树等），而且走的都是崎岖不平的原始参拜山路。要完成千日回峰行，总行走距离大约4万公里，相当于绕地球一周。而且规定的一千日中，无论刮风下雨，还是生病受伤，都不能成为停下来的理由，一旦有一日走不下来，就等于修行失败，需要重新计数开始。
“千日回峰行”是日本比叡山天台宗的终极修行之一，比叡山开山1200余年的历史中，上千年来只有3个人完成过这个修行。有人花了7年或更长的时间，才达到了千日不间断”回峰行“的目标，实现的这个目标的实际天数，可能是2000天以上。这是一种几乎是赌上生命的决绝暴走，而“百日回峰行”是个1/10的缩减版修行，相对达到更容易，不过“百日回峰行”依然是一种很艰苦的修炼。
比叡山不少修行方式和飞棹跳水一样，同样有“再生”含义的设计。比如“回峰行”路线中，比叡山的东塔代表现在，西塔代表过去，横川代表未来，完成坂本的日吉大社参拜，再次返回山就是一次“再生”的过程。“回峰行”修行方式的源头，可追溯至比睿山的第二代慈觉大师圆仁（794-864）。圆仁曾到中国五台山巡礼，回日本之后著《叡山三塔巡礼记》，记述了自己到中国巡礼的感悟。其弟子相应和尚在此基础上，吸收了一些日本文化的元素，最终创立了“回峰行”的修行法。
这些日本密宗“非人”的修炼方式，和伊崎寺僧人跳水仪式相比，跳水仪式已经算是超简单的了，几乎就是个密宗修行阶段毕业仪式，如此说来跳水仪式只是一种荣誉表演，所以才是可以公开观礼拍摄的。日本佛教的非遗传统，给人很深的印象，不仅是因为古老建筑和显性的佛教教义，那种不可见，却无形存在的精神修炼，我觉得才是日本佛教有别于中国佛教的精髓。从这点上，不得不承认，中国的佛教确实太文气了。
