老潍县西南关有故事的胡同和建筑

潍县城厢设东关、南关、西关、北关、东北关与西南关。使古城潍县铸成了“一河穿城，六关相依”的恢弘局面。六关中唯西南关略小，但就人文自然遗产来说，西南关独领风骚，潍县的人脉、文脉却青睐于西南关。不仅一条胡同竟然出了两个状元。潍县最大的五道庙庙会处在了西南关。还流传着神仙胡同、闺女坟、四眼井等带有传奇色彩的逸闻趣事，使西南关罩上了一层神秘的面纱。半个世纪前在西南关出现的“哑巴食堂”、“哑巴辣椒”，聋哑人陈洪起先生给城市打上了难舍的印记。

西南关始建于明代。主要街道有西南关大街、后街、中和街、新巷子、前街、三义街、柳树行子街等。庙宇三座，石坊三座。西南关大街两端建有阁，东阁上的石匾刻有“启明”;西阁上石匾刻有“长庚”。西阁外有一大湾，湾边矗立二石坊，雕龙刻凤，器宇不凡。大街中段有一关侯庙，俗称大庙，重建于清康熙三十一年(1692)。山门外两棵古槐参天，旁有石碑两块。解放后是潍坊第九小学校。庙东有一小庙，名三义庙，后倾圮，建一水井。再往东有石坊一座，配一对石狮。阁东有一水井，石碑刻有“义井”二字。周围是菜地。

(一) 五道庙的历史沧桑

五道庙包括五道庙与仙师庙，二庙连为一体。五道将军是东岳大帝手下的属神，专管人间生死与荣禄的神祗。民国年间政府将所有庙宇改为学堂，五道庙却未被占用。

五道庙始建于明嘉靖三十六年(1557)，系在倾废的郭公祠原址上修建的。明万历四十年(1612)、清康熙十四年(1675)重修。山门三间，左右设有男魂司、女魂司。正殿悬蓝底金字“神威远震”横匾。两旁楹联是“持宝剑护卫五道，举钢鞭威震八方”。大殿端坐五道将军。

仙师庙原址在城里安乐街北城墙下，传说是一生灵修炼成仙，专门接济百姓。邑人王寿彭(1874-1929)曾叩拜仙师，许“若金榜题名将重塑金身”，王寿彭中状元后，感恩仙师，鼎力助庙。1922年从安乐街迁西南关。王寿彭亲书山门横匾“仙师庙”，内塑老师傅金身塑像。当年三月初八开光日，万人空巷，盛况空前。

约在1934年，中华大戏院经理丁玉堂、铭新池经理郭训诰、南信洋行经理姚云峰等人倡议，将东北另一神明胡三太爷请来坐北殿;潍县德盛泰铁厂于廷杰奉献了一尊生铁大香炉、钟、磬等物。赠送横匾、帐子的不乏达官显贵，驻潍军队韩复榘74师师长李汉章也呈大匾于庙中。

老仙师贴近百姓，整个鲁中，乃至东三省，有口皆碑，家喻户晓，成为一大批百姓心中的保护神，香火常年不衰。一种意识形态，一种民俗，一种寄托，将是根深蒂固。五道庙所形成的民俗信仰，是我市一项重要的非物质文化遗产。

(二)状元胡同的传奇故事

状元胡同长200米，宽2米，东头一石桥，紧邻党家湾。巷两头设有寨门。巷子原名叫“杀死巷子”，住户常常无辜死人，多处荒废。清初，邑人曹洪勋的祖上从桥西迁往昌邑，后准备迁潍。打听到“杀死巷子”房子最便宜，曹氏祖上性情刚烈，不信邪，便落户于该巷南。邑人王寿彭的迁潍始祖王曰然，明嘉靖辛丑进士，潍县县令，认祖归宗于张氏。后殁命任上，后裔落户张氏、东关一带。清中期，迁徙西南关，住“杀死巷子”路北。巷内逐渐人多起来，曰“新巷子”。

曹洪勋的祖父曹孚中(字木舟)。道光乙末年(1835)任广东省鹤山县知县。半年后病殁署中。父亲靠打火烧、烤地瓜维持生计，尽力供其子念书。为生活所迫，母亲带他常住桥西，得到乡里的照顾。在城内师从丁象庭、陈恩德;后结识金石学家陈介祺，并收为义子，曹鸿勋的学业得以大幅长进。

同治十二年(1873)，曹鸿勋赴京考试，翰林王之翰(1819-1884)予以提携。恰巧，慈禧令在京翰林为其写扇面，王之翰便让曹鸿勋以他的名义书写。慈禧被曹的书法所震憾。召见王之翰，王称有罪。慈禧笑答，免罪;你让我见识了真正的欧体书法。告诉我：“谁写的?”王答：“乡邑考生曹鸿勋!”

光绪二年(1876)，曹鸿勋恩科及第。入翰林院，先后任贵州布政司、贵州巡抚、山西巡抚等职。62岁时遭参撤职，因酒后痰疾复发而故。葬潍大胥家村。终年65岁。

王寿彭(1874-1930)光绪癸卯年(1903)状元，职銜是：赐进士及第、花翎、二品衔、湖北提学使兼署湖北布政使、翰林院修撰。曾任总统府秘书，任山东教育厅厅长，山东大学校长等职。1930年病逝于天津。葬潍卧龙桥村。终年56岁。

王寿彭曾就读于潍阳书院，即潍坊一中的前身。还在泺源书院读过书，也就是山东大学的前身。在研究状元胡同这一特殊文化现象时，发现郑板桥在治潍期间所推崇的“文昌崇拜”起到了重大作用。《潍县志》记载，郑板桥崇拜潍邑的天然屏障——擂鼓山，比喻是潍县笔架山。在文昌阁上增笔架山石一块，塑魁星之手遥指西南关。阁下建一桥，曰“状元桥”。

匪夷所思的历史现象出现了：清代潍县出进士81名，郑板桥前的一百多年中，只出了3名进士，其余78名皆出在其后的一百多年中。那么，又是一种什么力量推动了潍县文风的嬗变呢?有待于进一步的探讨。

曹洪勋及第后，父亲在巷头建牌坊。王寿彭的父亲说：“你把牌坊建在咱巷头上，将来我儿子当上状元后，往哪里建啊?”曹父知道是玩笑话，哈哈大笑，当众表示：“将来你儿子中了状元，不用你动手，我就在这座牌坊上面再垒上一个牌坊!”27年后，王寿彭果然及第，曹家信守诺言，建起了全国独一无二的双层状元坊。这是一段虚构的美丽故事。但是故事传遍了全国。

(三)神仙胡同

笔者认为，清代潍县为城乡一体，人烟较少，民宅与菜地相连。像黄鼬一类的小动物遍地皆是。从历史的观念来看，人们普遍存在着动物崇拜的理念。这种崇拜，自觉地约束人们的道德行为，为维护社稷的安定起到一定的进步作用。

西南关大街的东头有一胡同。一天，一货郎至此，便摇起货郎鼓，招揽生意。不多会，胡同走出了多名女孩，连说带笑把货郎围了起来，买这买那，各人都跳了一两件物品，发卡啊，头绳啊，纽扣啊，小镜子啊等等，挑完后说回家去拿钱，但一直没有人回来送钱。天黑了，货郎着急了，走进去询问，在一片荒草中找到了一户人家，一老妇人说：“胡同内没几户人家，都是些老头老婆，没有一个大闺女!”货郎一听心里害怕起来，慌忙而去。据说，货郎做了亏心事，遭到了报应。

今天的神仙胡同成为小区内的一条通道。

(四)四眼井

四眼井是一种不常见的奇观。西南关柳树行子街有一口四眼井载入了潍县史册。

南门早市是潍县唯一的早市，繁荣的市场带动了餐饮业的崛起，南门的早点品种多、质量好久负盛名。有儿歌见证：“贝、贝、贝，上南门，吃包子，喝油粉，喝的个肚子大沉沉!”油粉，即咸粘粥。另外还有烧饼、油条、肉火烧、肉烧饼、煎包、豆汁、豆腐脑、老豆腐、锄刃、粽子、刀切糕等等。

柳树行子街有口普通的水井。时年，章丘来一铁匠在此打铁，用自带的龙山小米，取此井的水做饭，他惊讶地告诉邻居：此井水非常好，与济南趵突泉、章丘百脉泉的水属一个水脉。消息传出，周围做饮食生意的人家都来这里打水。每天打水的人排起了长队。此时,一位善人出资建起了四眼井，可供四人同时打水，解决了拥挤的困惑。邑人被感动，特赠石碑，立于井边。但是，这位邑人不愿留名，夜间将石碑弃于党家湾之中。

儿歌唱到：“柳树行子四眼井,杨善积德不留名。老南门、党家湾,状元胡同西南关。”儿歌在讲述这一带地貌的同时,称赞了造井人“扬善积德不留名”的义举。

(五)闺女坟

西南关有一“闺女坟”。这是哪家的妙龄少女过早地香消玉殒，孤零零地埋在这荒草之中?

故事有两种说法。一是城隍爷出巡至西南关，一郭姓女郎看见城隍爷朝着她笑，闺女吓病，呓语中说城隍爷要娶她。不久病殉。执事们从中斡旋，成全了这门婚事。于是，潍县城隍庙多了一位“卧奶奶”。闺女葬处称为“闺女坟”。

二说：西南关秀才杜某，去济南赶考至长山县得病，住一小店休养。店内老两口与女儿尽力照顾，将病治好，并将女儿许配与他。二人情投意合，在店内住月余后启程。老人说：“你考中考不中，一定要回个信，我好将女儿送到潍县你们成婚啊!”杜某满口答应。

乡试中杜某中举，高高兴兴地回家另娶了妻室。长山老人推女来潍寻女婿，寻到门后，杜某不见，老人再三央求说：“我们只要求见上一面，马上就回去。”杜某坚决不见。女儿说：“爹，我明白了，咱走吧!”一回头，撞死在杜家门前。西南关的乡亲们谴责杜某缺德，并帮助料理后事，在收敛时发现怀孕数月。女儿葬处称为“闺女坟”。杜某臭名远扬，京试名落孙山。

图片除五道庙是真实图片，其余为配合场景均取自网络，读的是故事了解的是历史，别太较真。能读到最后您一定是喜欢这座城市且热爱这座城市的文化，希望多交流，谢谢阅读 。