“先看文殊，后看敦煌”，祁连山下的佛教圣地

肃南文殊寺，祁连山主峰素珠链脚下古老的石窟群，传说中，文殊菩萨在此显圣。文殊寺石窟寺庙庵观依山而建，千年来，藏传佛教、汉传佛教、道教等中国几乎所有派别的宗教在这里交集融合。石窟内的佛教艺术、早期壁画可以和敦煌莫高窟相媲美，民间有着“先看文殊，后看敦煌”之说。

据《有元重修文殊寺碑记》中记载，“所观文殊圣寺估计，建立已经八百年矣。”立碑时间是元泰定三年（公元1326年），据此上推八百年则为北魏孝昌二年。又有史栽，“文殊山寺，城西南三十里，山口内有古刹，佛像，乃唐贞观中造也。”北魏时期此地就已开始修建寺庙，开凿石窟，唐贞观年间，寺庙又一度复兴，逐渐形成一个集寺庙、石窟、壁画为一体的佛教圣地。

文殊显圣，河西信众朝拜

文殊寺是文殊菩萨显圣的地方，在史籍及传说中，传唱着许多文殊菩萨显圣的故事。文殊寺，有一座文殊寺院，藏语称“嘉木样贡巴”，汉语意即“文殊大寺”，属藏传佛教格鲁派寺院，因文殊菩萨显圣而得名。寺内千年前的文殊菩萨洞内，壁画依旧可见，只是刻上了时间的痕迹。

十三世纪，西藏德高望重的宗教领袖萨迦?班智达来到河西讲经说法，足迹遍布河西各地。传说萨班到文殊山后，见一道神光现于长空，并现出金光闪闪的文殊菩萨，见此神迹，萨班当即修建了文殊菩萨殿，供奉文殊菩萨像。及至明初，以萨迦派为主的藏传佛教在此地传播。

格鲁派兴起后，第三世达赖喇嘛索南嘉措来往于甘、青、川、蒙古等地传播格鲁派教义。藏文史籍中记载，当索南嘉措来到文殊山时，“亲眼看见了彩虹拥绕着骑师的文殊菩萨，随从人员们也看到了白人牵着白狗。尊者在此居住了三小月，重新开挖了一坐石窟，建造了文殊菩萨像，把这尊自然形成的文殊菩萨像作为装藏了进去。又建造了以尊者自用的金刚杵装藏的金刚手菩萨像；以佛陀舍利、达赖喇嘛自己的念珠、萨嘉?班智达的头饰等装藏的观世音菩萨像。尊者及比丘三百多人做了开光安神仪轨。”

《安多政教史》中记载，万历四十三年，肃州城名叫觉阿胡爷的汉族官员前来拜佛，传说文殊菩萨幻化为一位老翁以小米粥相待，此后，他更加虔诚，劝勉其他人修建佛殿并进行祈愿。《观文殊山口道场歌》中，“欣闻雪岭有珠宫，文殊涅架栖此中”。千年来，当地及酒泉、嘉峪关等地的藏、蒙、汉等民族信徒来此朝拜，香火不绝，直至今日。

宗教荟萃，寺庙庵观齐聚

文殊寺寺庙庵观齐全，木阁石窟同建。文殊寺在历史上规模较盛时期有寺庙一百零八座，活佛十三位。1954年，著名考古学家史岩考察文殊寺，“远远望去，满山都是层楼重阁，千房万户，壮丽非凡。”当时，前山和后山的古代建筑约有三百六十余座，七十余院，石室洞窟十余处。1958年，文殊寺遭遇毁灭性破坏；1986年文殊寺开放，恢复正常的宗教活动，后陆续修缮。时至今日，寺院规模虽已不如从前，在山间伫立了千年的文殊寺，却安然如昨，宠辱不惊。

文殊寺石窟群最早凿于北朝，是中国早期佛教遗存，位于凉州模式石窟的范围内，尤其是千佛洞、万佛洞洞窟中的壁画具有河西早期洞窟壁画的布局特点，有些壁画内容可弥补莫高窟之不足，有些则是敦煌艺术的延续和发展。

只可惜，众多的石窟在历史的风云中损毁，现今留存较好的石窟也在关闭保护中，此行没能见到石窟原本的模样，只能从讲解员的专业介绍中，了解石窟的现状。然而，原本以为一定会遗憾的旅程，在走进五百罗汉堂、千佛洞后，在原有的洞窟中，看见了石窟新的面貌。

文殊山五百罗汉堂别有洞天，洞内众多罗汉面貌各异，栩栩如生。五百罗汉始建于1992年，虽然还很年轻，却在走进第一眼，便能够震撼人心。五百罗汉的具体形象，因无经典仪轨之依据，多是随雕塑家的技艺而创作发挥，姿态各异，无一雷同。

千佛洞始凿于十六国前期，窟形平面近方形，宽3.94米，深3.80米，长3.6米，洞窟是原始的，只是经历代重修，洞内原本的壁画、佛像早已不存，如今，众佛汇聚，却也热闹非凡。洞内有佛祖洞、佛母洞、诸天菩萨洞、卧佛洞、千手观音洞、文殊菩萨洞、菩贤洞、地藏洞、送子观音洞，外加道教赐福天宫洞、月下老人洞、三大财神洞、老君庙、关帝庙、财神庙。佛教道教共存一洞，包容共生。

事实上，在文殊山上，藏传佛教、汉传佛教、道教多种宗教艺术荟萃，甚至民间信仰的土地庙、财神庙、鲁班庙都有一席之地，数年前，还有不少尼姑在此地修行。行走在文殊山间，吃着树上新摘的杏，辨识着僧侣种下的蔬菜，在一栋栋古老的建筑前驻足，看看它属于什么宗教派别。原本严肃的访古行，变得很轻松，很接地气，甚至感受到了些许民间信仰的幽默。

作者简介：觉非行记，自由摄影师，旅游自媒体。

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