热振寺现在的活佛 关于西藏拉萨热辰寺的问题

青海生藏传佛教寺院的活佛

藏地或青海的“活佛”，与汉地的“住持”现实意义相近，地位也接近。 在汉地，像济公这样神通广大的高僧，才能被称为“活佛”，所以，汉地历史上被称为“活佛”的高僧绝无仅有。而藏地或青海的“活佛”，与内地的“住持”一样普遍和普通，并不代表这些“活佛”与济公一样有神通。 很多汉地的人，一听到“活佛”的名字，就联想到像济公活佛这样神通广大，这是很大地误解。

电视【活佛济公】里静光寺的问题

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高僧原身是文殊菩萨坐骑灵狮玩耍之物，名“火灵珠”，当年贪玩下凡结识蚌精并暗生情愫，因蚌精无法逃脱雷劫，火灵珠牺牲内丹救活蚌精，魂飞魄散的火灵珠却误入魔道，被乾坤洞主收为弟子，成为大鹏的师弟。火灵珠误入魔道后亦正亦邪，身上有仙气，但又有妖气，很是不简单，济公是转世之后的降龙，也看不出来。所以高僧不是大鹏鸟。
白灵的师傅是乾坤洞洞主，目前播出的第一部，还不知道，乾坤洞主是何许人也，那大鹏鸟是乾坤洞主的师弟，白灵叫他师叔。
乾坤洞住和大鹏鸟是两个角色，他们是师兄弟，不是一个人，第一部结束时乾坤洞主救走了受伤的大鹏鸟，究竟乾坤洞主是何许人也，还要等着第二部

关于西藏拉萨热辰寺的问题

是热振寺吧

http://baike.baidu.com/view/440242.htm

西藏拉萨市热振寺每天开门吗

地址：在拉萨市之林周县境内。位于县驻地以北、唐古乡普央岗钦山麓，唐古乡距县驻地88公里，县城距拉萨市65公里。
门票：30元/人
怎么去：早上7：30在拉萨东郊车站乘坐去热振寺的班车，票价50元/人。

白加活佛是谁？说自己收养了四十二个孤儿，到处募捐声称要助学，建寺，修路是真的吗？

白加活佛，四川甘孜白马寺住持，年仅20岁被任命为寺院住持，同时负责内蒙古吉祥寺的建设。很多信息请相关网友确认后再发布，感恩您。每一个寺院的住持和修行者都值得尊重，修行者最重视的是因果。感恩。

热振百香籽为什么没有其他百香籽热振百香籽为什么没有其他百香籽压手？压手,

WangAT0905 百香籽是西藏为数不多的西藏自产的佛珠，之前都是高僧使用所以存世极少，现在已经慢慢被广大文玩玩友发掘出来。百香籽的质量评定顺序：皮质、密度、产地、尺寸 ，皮质和密度不好的百香籽基本没有盘完的价值。我每年过手上万条百香籽，有关于百香籽的问题可以一起讨论。百香籽也不是只有热振寺一个产区，热振寺周边主要为大圆柏树，所结的百香籽主要尺寸5-7.5之间的居多，超过8+以上的籽很少，而且会偏扁。 西藏其它产区如昌都地区也有很多百香籽产区。

藏语在线翻译 多吉才旺什么意思?

多吉是金刚石的意思，代表金刚、勇猛的意思。
才旺也做泽旺，次旺，是“长寿灌顶”，一种宗教仪式。
两个词合起来含有“长命百岁，所向披靡”之意。

以下供参考：
藏族名字大全
多吉（多杰）=金刚 　强巴=弥勒佛 　　　 甲央（加洋）=文殊菩萨 扎西=吉祥 　　次旦（才旦）=寿命永固 次仁（才让）=长寿 　 桑吉（桑杰）=佛，觉悟 　　 卓玛=度母 　　 顿珠（丹珠）=事业有成 　单增（丹增）=持法 　 卓嘎=白度母 　 白玛=莲花 　　 旺母=自在女 　　 仁增=持明 　　　 伦珠=天成 　洛桑（罗桑）=心地善良 诺布（罗布）=宝贝 　　 索朗（索娜）=福德 　　贡布=护法神，祜主 　　　 德吉=平安幸福 　　 央金=妙音天女 　　　 拉姆=天女，女天神　　 平措=吉祥圆满 　 格桑=善劫，好运 　　 梅朵=花 　 朗噶=藏历30日生人 　　 尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳 　　达哇=月曜日（星期一）生人，月亮 　　 米玛=火曜日（星期二）生人，火星 　　 拉巴=水曜日（星期三）生人，水星 　　普布=木曜日（星期四）生人，木星 　　 巴桑=金曜日（星期五）生人，金星 　　 边巴=土曜日（星期六）生人，土星 　　　 土登=佛教　　 丹巴=教法 　　益西=智慧 　　 嘉措（江措）=大海 　　 德勒（德琴）=大吉大利 　　 欧珠=事随人愿，如意成就 　　 杰布（加布）=王 　　群培（曲培）=弘法，兴教 　　　 占堆=降妖除魔，克敌制胜 　　 曲礼=传法 　　 格勒（格列）=吉祥美妙 　 阿旺=语自在 　　坚村（吉村 坚赞 坚参）=胜幢 绛曲（江曲 绛秋)=菩提 t汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一个名：扎西多吉、次仁旺堆等。自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆·公却杰布、昆·公嘎宁布、昆·公嘎坚赞、昆·洛佳坚赞。又如：孽·次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”。又如：鄂·曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂勒·白喜绕。这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。后来，松赞干布的吐善王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥·云丹贡布、多仁·丹增班觉、多嘎·次仁旺杰、洽培·次旦平措。这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字的一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉” “江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴——佛教之意；江央——妙音之意；格来——吉祥之意；多吉——金刚之意； 群佩——兴法或兴教之意。一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上增职或封号。例如：堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼?却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”， “班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振·多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙的名字冠在他的前头。一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用第一三个字的，如：“更难群佩”简称“更群”， “单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像 “多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。 一种是用自然界的物体做自己的名字，如：达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。 也有用小孩出生的日子做名的，如：期刚——王十日；次松——初三；次捷——初八；次几——初 还有用星期为小孩起名的，如：尼玛——星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦——星期一（也作“月亮”“月份”解）、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——一星期五（也作“金星”解）、边巴——星期六有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。

藏族人的姓氏文化？如：‘格桑贾’，是姓格桑还是姓贾？

永远不要问藏族人姓什么     汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族人，也要问 “您贵姓”，弄得对方很难回答，因为藏族是无姓的。   早期，由于受母系氏族社会的影响，取名时要取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。如母亲的名字叫“朗·穆穆”，那么儿子的名字便叫“穆赤”。         后来，有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓。如：昆·贡觉杰布、噶尔·东米赤加等等。            松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊顿、吞弥·桑布扎等等。   七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。    如：丹巴－佛教、圣教        达杰－繁荣、发达      江央－妙音        多吉－金刚                      格列－善、吉祥                      群佩－兴法、兴教                      丹增－主宰圣教、掌执佛教的人                拉姆－仙女                         卓玛－救度母                     一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。如：堪布·伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”；又如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。                         活佛的名字前面，一般相应的加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如热振寺的活佛多吉才仁，全称叫“热振·多吉才仁”。   一般平民的名字没有姓，只有名，名是四个字，如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。为了称呼方便，人们只用两个字来简称，如“多吉次旦”简称“多吉”、“单增曲扎”简称“单曲”。用一、三两字或前两字、或后两字作简称的较常见，但没有见用二、四两字作简称的。       平民起名字，都有一定的含义，以寄托自己的思想感情及愿望。            用自然界的物体做自己的名字   如：达娃－月亮                        尼玛－太阳                        白玛－莲花                        梅朵－花                    用小孩出生的日子做名字   如：朗嘎－三十日                        次松－初三                        次捷－初八                        次吉－初一                     用星期做为名字   如：尼玛－ 星期日                     二达娃－星期一                     二米玛－星期二                     拉巴－ 星期三                     普布－ 星期四                     巴桑－ 星期五                     边巴－ 星期六                  不少父母在给孩子起名字时，寄托了自己的情感。如父母嫌孩子太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”。               在牧区和一些偏远的地方，人们文化水平低，给自己的小孩起名就比较随便。      如：措姆－大海                         玛琼－小块酥油                      那日－黑蛋                         那森－黑头发                      白巴－青蛙                         郭日－圆头                         嘎嘎－可爱的                      括低－陶壶                     藏族人起名由于有上述原因，所以相同的名字很多，在一个单位、一个村子里，可以同时听到三四个，甚至十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面要加一些说明。                         一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、小平措、中巴桑。                      一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：堆穷旺堆，亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。     一种是用人的生理特征放在后面加以区别。    如：格桑索却－拐子格桑                   扎西巴杂－麻子扎西                   丹巴国钦－大头丹巴                   多吉辖过－瞎子多吉                   巴桑甲巴－胖子巴桑                   旺钦跌布－矮个旺钦                   次丹堆古－驼背次丹                  另一种是用职业来区别人名。    如：玛钦次旦－炊事员次旦                   谐本齐美－泥水匠齐美                   兴索强巴－木匠强巴                   安姆吉格桑－医生格桑             还有用性别和老幼来区别称谓的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫“扎西”，那么可叫“波扎西”（扎西爷爷）， “普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）、“普姆央金”（央金姑娘）。              藏族的名字多数是男女共用的，但也有一些是严格区分的。   只用于女性的有：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆等。   只用于男性的有：贡布、顿珠、多吉、晋美等。   对亲戚的称谓，藏族与汉族也有许多不同之处。       祖父、外祖父统称为“波拉”，   祖母、外祖母统称为 “莫拉”。   父亲的兄弟都称“阿库”，   父亲的姐妹都称“阿妮”。   妻子的兄弟称“归不”，   妻子的姐妹称“归母”。   老丈人称“曲波”，   丈母娘称“曲母