北高峰下慢生活——步履珍贵

2019.08.17 天空晴朗 周六闲暇 谁的苟且不是别人期待的远方

在路上遇见自己。

菩萨度一切苦厄。

| 北高峰下掌柜日记 |

住民宿与开民宿的区别

在民宿的掌柜眼里，来的客人可以分为三种，游客、旅人、行者。

游客 执念我为拍照狂

游客是最常见的分类群体，基数非常之大，常常以最浅显的一种旅游形式，是“五一”、“十一”旅游人潮添堵的主要力量，特点是以酒店为圆心，以景点为半径，任意画弧。

北京导游概括这些人的主要特征被形容为：“上车就睡觉，下车就撒尿，到地就拍照，回去啥也不知道”。导游倒是喜欢的这种客人，可以跟着进店，赚点小费。游客只是厌倦了自己居住的“苟且”，开始向往别人居住的“远方”的人。他回去需要交代的并不多，照片、小视频，做足晒圈功课是关键，再凑齐七大姑八大姨的廉价纪念品，就可以荣归故里了。有时候土特产一堆分完了，还配合着从导购那里学来的词汇，说如何精贵，如果有特色，如何难得一见。悲催的是经常一转身去超市的空档，就发现大老远背回来的特产，就在超市货架一角，正蒙着光阴眷顾的灰尘。

旅人 执念在一盘茴香豆

从游客这里上升一个台阶，可以叫做旅人，旅人是那些会做些功课的人，或是在文人历史层面有所积淀，他们走去哪里，较游客上升了一个档次，他在心里构建了一个文化雏形，并且用这个雏形去比对眼中时过境迁的人、物、事。

旅人一词，让我想到的景象是八九十年代，那些拿着介绍信，穿着白色衬衫，带着黑红条纹镜框的学者，或是公派干部。他们走下绿皮火车，拎着人造革的黑色提包，上面画着一条街道，大大的写着“上海”两个字。旅人给我的感觉，更具文化内涵，让他们看上并带回家的东西一定是碑拓，软面的手抄本，影印本之类。他们的景点知识远比一般导游竹筒倒豆子的解说词要丰富的多，旅人一般不会跟着导游，他们喜欢的是景点以外的文化考证。

旅人喜欢坐在苏东坡的苏堤，听着吴侬软语的绿肥红瘦，吟上一首：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”如果此时，飘出一曲平湖秋月，或是越剧昆曲之类，那么旅人的所有愿望，都将会被满足。

旅人会执意吃上一盘茴香豆，想象”上大人孔乙己“吃这颗豆子的模样。旅人与游客的区别是后者追求体验感，看中人文历史的追溯，他们身体和心可以一起上路。

行者 执念在生命的体验

还有一种人，希望在路上放空自己，遇到自己以及有趣的灵魂，出发时他们行囊里一定装着一颗柔软的心，这样的人叫“行者”。

我们习惯把出家游方参学的僧人称为行者，这也是对‘行者“这个称谓的褒奖，行者除了对人文的追溯之外，更多了一种自我的比对，或是精神或是人性，他们可以与心灵对话，并轻装简行地上路。

他们要么是实现了人生目标，物质基础富足的小资产阶级，要么是没工作，没爱情的失意人，有人说他们是屌丝，我觉得屌丝没什么不好，至少还活的率真些，一次我看到一个相亲节目，一个二货男嘉宾，上来就谈传统文化拯救人类，假大空的一堆高谈阔论，他想拿这些去骗那些，秀场的风月老手，结果灰头土脸地走了。少往自己身上镀金，朴实的品质最具有恒定的价值，如此这般恰证明了那句话：“风物长宜放眼量“。行者，不但不顾及形象，直白的展示自我，有时还风餐露宿，用苦行的精神，鞭策自己的灵魂。温室绽放不出有傲骨的花朵，同样行者的不羁也正是与游客和旅人不同，他们有了一份自我矫正的旅行，从调和心开始，奴役身体，不知疲倦地往历练的方向前行，他们用这种方式解决感情以及精神世界的困惑，在旅行中放大心量，正视自我。

行者每每走到一个地方，都融入在那里，成为原汁原味的土著，因为内心的柔软，没有那么多得物欲执着，因为内心的柔软，从而汲取了路上更多得营养。在路上他们的内心还会淬炼出一种坚毅，对完成一个目标的执着，对追求一种体验的笃定，虽对明天无法预料，却保持乐观向往的坚定。

抽出一个时间，带上一个不用说话就能交流的旅伴，从心出发吧！做一次行者，用历史文化里的遗存，论证自己的眼界；用丰富多彩的体验，淬炼更加完整的自我；用僧人行脚的修行态度，感受行迹中的一路云水，用心上路，步履珍贵。

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