追根溯源：一支塔影认通州 三庙相邻呈品字

通州是京城的东大门。清朝，王维珍有诗《古塔凌云》：云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州。

秋高云淡之际，来到位于京杭大运河北端西畔的通州“三庙一塔”，跨过棂星门，泮桥、戟门率先映入眼帘。儒家的大成殿、崇圣殿之后就是佑胜教寺和紫清宫。

“三庙一塔”分别指的是：儒家的文庙、佛家的佑胜教寺及燃灯佛舍利塔、道教的紫清宫。儒、释、道三家在这里互为紧邻而又相互独立，建筑结构呈“品”字形布局。以儒家文庙居中，规模也最大，体现了封建体制中儒家思想的核心地位，而释、道两教分列两侧，居于辅助地位。充分体现了中国历史上三教并存、互通有无的特征，也体现了大运河文化的开放性与包容性。

通州文庙建于元大德二年，紫清宫建于明代中期，佑胜教寺不晚于北齐，燃灯佛舍利塔约在北周时期建立。“三庙一塔”集佛塔“镇河”，道观“抗旱”，文庙“兴盛”为一体。

元皇庆至至顺年间（1312-1368），户部京畿都漕运使分司署设于通州城东北部位，管理通惠河、坝河转漕事宜。时铸造雄雌两尊铁狮置于大门前。现存一狮为雌狮，置于三教庙院内。

通永道署铁狮，元代皇庆二年（1313年）铸造的雌狮，高1.4米，宽0.6米，蹲坐状，梗颈，头略右倾，秃顶，蜷毛覆耳披肩，口张舌卷，怒目前视，胸前悬铃，身腿无毛而光润，前右足按座，左足前屈，利爪下抚卧状昂头幼狮，铸法细腻，栩栩如生，是北京现存最早最大的铁狮。

运河出土皇木。3根皇木于2005年4月挖掘出土，其中最大的一根为格木，残长10.85米，重3吨多，截面为方形，边长均为60厘米，与金丝楠木同等质量，长成这种规模需要上千年，此木在河底埋藏了400多年。其余两根中小号的一根为7.5米，重2吨，大号的一根为8.1米，重3吨多，是2根“硬合欢”。三根皇木均质地坚硬，为当时建造北京的皇木。

老言故语：“北京城是漂来的。”指的是北京城的皇家宫殿建材基本都是从南方的江苏、安徽、云南、贵州、四川、湖南、湖北、江西等省地利用运河运来的，主要是木材河砖石。通州有两个皇木厂村，因存储建设北京所用皇家木材得名。运河出土皇木是见证了运河文化的珍贵文物。

佛教约东汉末年传入通州地区。东汉至曹魏时期在今甘棠乡建有甘泉寺。

北周时期，通州佛教已经有一定影响力，通州燃灯塔就建于此时。史料记载，唐代贞观年间，尉迟敬德曾督修甘泉寺河燃灯佛塔。唐中后期，在今张家湾村附近建有净业院河林皋寺，说明唐代通州的佛教十分兴盛。

辽金时期，佛教在通州有了进一步发展，寺院更多。辽代在于家务乡西垡村建有天宫寺，在宋庄镇富豪村建有普通寺，在西集镇望君疃村建有寿安寺。金代在宋庄镇双埠头村建有隆兴寺，在通州城内建有静安寺（静安寺胡同以其命名），在马驹桥建有崇觉寺，在小窦各庄建有永庆寺。

元明清时期，佛教寺院遍布通州城乡，几乎每个村都有庙，有的甚至不止一座，寺庙势力很大，拥有大量财产，十分富有。如中仓的华严寺有香火地千余亩，西营地区的王恕园有香火地800余亩，南城外的三义庙有50余亩。

道教早在西汉时就在通州流传。唐朝十分重视道教，在通州有广泛的信众。通州地区最早的道教庙宇是辽代建的隆禧观。最大的道教庙宇是元代建的里二泗佑民观。

明清时期，通州的道观很多，马驹桥地区的碧霞元君庙在当地信众中很有影响力。还有三庙一塔景区内的紫清宫。

自辽将燕京确定为南京后，通州不仅成为京师的“左辅雄藩”、“漕运重镇”，也成为文教兴盛之地。

辽代以前，与通州的教育相关的史料十分有限。辽代建立以后，将儒学确定为官学。到金代，学校教育以经、史、儒家典籍为主。金天德三年（1151年）潞县升格为通州后，通州设有州学，有专人负责教育。

明清时期，地方按照行政区域划设府、州、县学，传授儒家经典和宋明理学，统称“儒学”。“各学教官，府设教授、州设学正、县设教谕，各一，皆设训导佐之。”明清时期通州教育机构主要有文庙（学宫）、书院、义学、私塾四种。

通州文庙。文庙，又称孔庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。历史上，通州地区有两座文庙：通州文庙和漷县文庙，都属于学庙，又称学宫，是地方官办学校。

通州文庙（学宫）位于通州城北，州衙署西侧，元大德二年（1298年），知州赵居礼建。经过多次修缮和扩建，到明嘉靖年间，文庙规制齐备，通州学宫不仅规模较大，各种礼乐器齐备，而且藏书丰富。清末随着科举制度废止，通州文庙（学宫）的原有功能不复存在，每年春秋两次祭孔仪式也逐渐远去。

大成殿，文庙的主体建筑，始建于元大德二年（1298年）。唐代时称为文宣王殿，宋代崇宁三年（公元1104年）宋徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，赞扬孔子思想集古圣贤之大成，下诏更名为大成殿。大成殿五间，进深三间，现里面供奉的是孔子及弟子的木质牌位。

圣训亭，始建于大德二年（1298年），2004年复建。弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。“圣训”是遵从圣人的训诫，《论语》体现了中华民族许多优秀的传统美德，圣训亭也因此得名，是通州文庙教化学子的场所。

崇圣殿，始建于元大德二年（1298年）2014年复建，寓意为“景仰德政，崇尚圣贤”。清雍正元年（1723年），追封孔子上五代祖先皆为王爵，此殿是祭祀孔子上五代祖先的建筑。

南北朝时期，通州城北每逢多雨年经常受洪水威胁，于北周筑燃灯佛舍利塔以镇潞水，俗称镇河塔。历经唐、辽、金、元、明、清历代重修。清康熙九年重修时，塔座增设砖阶，且四周设八角环廊。十八年七月庚申巳时（1679年9月22日9-11时），三河、通州发生大地震，塔身圮，发现瓦砾中有数十粒舍利子，橙红色、透明，与一颗佛牙，今舍利与佛牙置塔天宫中。同治年间再予重修。1979年该塔为北京市文物保护单位。

此塔为八角形十三层密檐式砖木结构实心塔，全高56米，基围38.4米、对面直径11.6米，由须弥座、塔身、塔刹构成。塔身共悬铃2248枚，共置神、佛像408尊，每角梁下壁处各倾置一尊砖雕力士神像，共104尊。于第十三层西北面顶近刹座处，长有一株200余年榆树，1987年移植葫芦河畔。

民间有“先有燃灯塔，后有通州城”之说。该塔地处京杭大运河的北端，巍峨耸立，镇守漕河，成为通州古城的标识性建筑，亦是历史上著名的通州八景之“古塔凌云”。燃灯塔的周边建有坐粮厅、司空衙署等众多漕运机构，是为漕运的中枢。塔北有“葫芦头”，是进京漕船朝发夕至的起始点，波光塔影，风景无限。这些古老建筑见证了京城漕运史沧桑变化，为大运河留下了珍贵的历史记忆。

紫清宫建于明代，坐北朝南，一进院落。清同治六年（1867年）、光绪年间重修。解放后为河北省通县专区政府使用。1958年北京花丝镶嵌厂使用。在1959年6月时尚完整存在。“文革”间，拆除东配殿及山门东倒座耳房。紫者即紫府，清者即清都，紫清宫即紫府清都之宫殿，“皆是神仙所居”。

庙中主祀道教中最高三尊天神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊与太清道德天尊，与佑胜教寺所奉佛教祖师燃灯佛，文庙所奉儒教祖师孔夫子辈分相同。庙内曾塑有太上老君徒弟哪吒三太子像，活灵活现，引人喜爱；又因哪吒能呼风唤雨，每遇旱情，群众来此庙祭拜哪吒，下雨解除灾情，故俗称红孩儿庙，与燃灯塔镇河防涝相呼应。