心在远方.西藏行：玛布日山上圣地红宫（十）

玛布日山上圣地红宫

红宫，雄踞在布达拉宫的正中央， 白宫之上，就像万傾波涛上的一轮红日，俯视着玛布日山下的子民。这里是离天最近，神佛俯视人间的地方。这里是安置历代达赖法体的灵塔殿以及吐蕃时期早期松赞干布建筑法王洞之所在，目前在寂圆满大殿里，供奉8座存放达赖喇嘛法体的灵塔，在八座灵塔中，五世达赖喇嘛因为在修复布达拉宫，确认西藏政教合一制度，强化了和内地的关系，因此他的灵塔为也最为壮观。

穿过白宫，进入的这座建于1690年、有五层楼高的西大殿，这里是导游反复强调不要照相不要喧哗的地方，里边有很不友好的僧人在里边照料大殿里的香火！这里是布达拉宫内最大、最华丽的一座，它的藏语名叫“赞姆林坚吉”，意思是“世界唯一庄严”。沿着木制梯子，我们安顺序进入这座宫殿，殿口有一高台，据说，布达拉宫里有傩戏时，活佛会坐在这个位置观看。这里是白宫的一部分，是活佛处理僧俗事物的地方，只有穿过这个大殿，才可以进入红宫，进入神的世界！这里最初供奉的是五世达赖喇嘛罗桑嘉措灵塔，后来十世和十二世达赖喇嘛的灵塔也供奉于此。

五世达赖喇嘛是一个博学多识的大德高僧，更是一位政治天才，他曾经应清朝顺治皇帝之邀，率领了三千官员、侍佣浩浩荡荡前往北京访问。在访问临近结束之时，顺治皇帝授予五世达赖喇嘛一方刻着“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”的金印。确立了五世达赖进一步在西藏的领袖地位，同时也承认了西藏与中央政权的隶属关系。

在这座大殿里最具代表性的灵塔就是五世达赖喇嘛的灵塔，据资料记载：塔身高度为14.85米，按照菩提塔形式建造。仅仅是包裹塔身的金皮就耗费黄金11.9万余两(清朝是16两为一斤，所以约3721公斤)，花费白银104万两，此外塔上镶有珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗，是非常华丽尊贵的一座货真价实的宝塔，灵塔内除安放有五世达赖的法体之外，还藏有一颗释迦牟尼的大拇指骨（舍利）、一颗格鲁派创始人宗喀巴的牙齿、贝叶经等奇珍异宝，正是有这些珍贵的佛宝收藏于此，所以在藏族人心中又将这座灵塔称为“藏目叶下”，其内涵就是如果您拥有了这座塔，就相当于拥有半个世界。

在政教合一的体制下，世俗和僧侣虽然合作，但围绕着权力的分配斗争，也是一个回避不了的问题，权利的滋味就像春药，会让任何人欲摆不能。因此在五世达赖圆寂后，他的续任者并没有及时成为亲政的达赖，而是被五世达赖的弟子掌控玩弄与股掌之中，或许没有五世达赖的雄才伟业，连续四任达赖都在22岁前暴亡，最小的仅十一岁英年早逝，当时，清政府和藏区的百姓都怀疑这四位达赖是被人毒死的，派驻藏大臣在拉萨进行查验，但始终没有找到有力的证据，最终成为了布达拉宫中的不解之谜。

进入红宫后，我们一路走来，数不尽的奇珍异宝让观者目不暇接，也认证了藏传佛教在西藏至高无上的社会地位，是尊荣无比的！但是在现存的灵塔中，只见到了五世达赖、七世到十三世达赖的灵塔，唯独没有见到六世达赖的灵塔。在前文讲到八廓街的时候，讲到六世达赖。五世达赖喇嘛去世后，他的亲信弟子桑结嘉措密不发丧，隐瞒了广大僧侣大众和康熙皇帝长达15年之久。康熙皇帝在平定准格尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，相当愤怒。桑结嘉措无奈之下将隐藏在外地多年的转世灵童扶上了宝座。这个少年的名字叫做仓央嘉措，日后成为了西藏历史上有名的浪漫诗人。 进入布达拉宫时，仓央嘉措已经14岁了，14年凡尘俗世的生活，让他难以接受格鲁派佛教严禁僧侣结婚成家、接近妇女的清规戒律。成为六世达赖喇嘛后他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。

在布达拉宫里，法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存建筑物，内有极为珍 贵的松赞干布以及文成公主的金身塑像，英俊的松赞干布，温良贤淑的文成公主静静的坐在法王洞，很自然看着我们这些不远万里来拜访他们的信众和游人！想来那个时代的他们也没有想到他们对后人会有那么大的影响吧！

随着拥挤的人流，人们在又窄又陡的楼梯甬道上游走，在森严威凛的神像中间悄无声息地穿行，游人和信众夹杂，但是无一列外的神情肃穆，静寂得仿佛能听见自己的心跳，只是偶尔会听到僧人的督促游客前行的声音。

布达拉宫里有着数不尽的佛像，度母神像，画工精美的唐卡壁画填满了每间殿堂的墙壁，不管你是游人还是信众，无论站在布达拉宫的任何角度，你都可以看到散发着庄严、肃穆、圣洁的气氛的神佛度母。此时此刻，平凡和神圣是与此的接近，让游人信众即心存的敬畏又让你的感觉是那么的远。

仓央嘉措的情诗： 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。