来高原自驾旅游，帅哥美女在西藏遇见了骷髅墙，一瞬间感悟生死

西藏壁画

很多人喜欢西藏，来过西藏，也有很多人总是怀念西藏。就像大家说的，西藏有毒，而且没有解药，我不管你来过还是没来过它就在那里，而且一直都在。曾经有一位藏学造诣很高的学者说过：如果你来西藏，就去骷髅墙吧，那里才是人类的归宿。

一听名字，很多人就会产生疑问，骷髅墙？为什么要推荐这么恐怖的地方？我时来旅游的，不是来看恐怖片的。“因为，这里时最接近生死的地方，只有看清楚了死，你或许才会更懂得生的可贵。”

令人感叹的骷髅墙，庄严肃穆。盘旋飞翔的秃鹫，举世无双的场面。形成一个神秘的世界，吸引着无数有缘或者无缘走上西藏高原的人。这里就是：比如

骷髅墙位于西藏自治区那曲地区比如县的达姆寺，多多卡院内，距离拉萨500公里。达姆寺的是西藏唯一保存头骨的寺院。

达姆寺建在附近的山坡上，坐北朝南。院子的西南各有一道门，西门是活人进出用的，南门是抬逝者遗体的入口。

达姆寺里面有一间平房，专门为逝者祈祷诵经的喇嘛们使用，门前和窗前挂着代表天、地、水、火、风的五色经幡和一些经布。

院内矗立着西、南两面骷髅墙，其实是三面。但在很久以前，一场大雨从山上滚滚而下推到了另一面墙。剩下的两面时用剩下的骷髅在近几十年内慢慢的垒砌而成的，高度也只有原来的一半。空洞的眼神和残破的骨骼，光看就能让人头皮发麻，不寒而栗。

听说，每当头颅数目达到一万时，就会举行仪式将原有的头颅投入怒江在重新保存。这个小院子的地面实际上时架空的，院落的四周以及底部全部是用石块垒砌而成的，里面供奉着佛像，存放着经书、供品等。

院内的锤头时用来砸碎遗体的。分为两阶，上面的一阶是人生完善的人才可以享用的，下面的小石块是非正常死亡的人来用的。

关于这个，还有一些神秘的现象无法解释：这里冬季的气温极低，有时可能达到零下37°左右，但不管室外多么寒冷，不管尸体变得多僵硬 ，只要在这里放上一夜，就能解冻，第二天就能进行所谓的埋葬。

进行这种方式时，先把逝者的遗体放在这里，由活佛念经，然后砸碎遗体，再放到另外一块空地，秃鹫就会下来围着院子盘旋准备食用。秃鹫多的时候几百只，少的时候也有100只左右。我们藏族同胞认为秃鹫会把逝者带往天堂，也就进入了极乐世界。

桑烟引来了秃鹫，这些秃鹫除了吃逝者的尸体以外，不会伤害任何动物，我们称它为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦摩尼“舍身饲虎”的行为而流传下来的。

那么我们的藏族同胞为什么选择这种葬法呢？

这个风俗是我们藏族同胞最能接受，也是藏区普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，很有可能起源于公元7世纪以后，有人认为，这种丧葬形式很有可能是由直贡噶举所创立。

关于这种葬法，藏传佛教认为，点燃桑烟是为了铺上五彩之路，恭请空行母岛天葬台，逝者作为贡品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在生前犯下的罪孽并将其灵魂带到天界。

寺庙推行制度

公园1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行了这种制度。

为什么会有骷髅墙？

在所有的这种葬法中，只有达姆寺有骷髅墙。因为在西藏，这种葬法是要把逝者全部喂给秃鹫，包括骨头。秃鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，天葬师就会把骨头敲碎，与糌粑一起捏成团后再扔给秃鹫，所以其他是没有骷髅墙的。

骷髅墙很有名的，民间一直有两种不同版本的说法：一种认为，早在很多年前，在青海的某个部落里有个小男孩，他在8岁那年目睹了三个百姓被杀，吓得他一口气跑到了比如县五世达布活佛跟前，达布活佛任命他为达姆寺这种葬法师傅。

于是，他把所有死者的尸首取下丢在院的东南角，直到变成了骷髅，再把他们码好，他从提天葬院的东北角开始按顺序摆放，到他50多岁归天时，基本上已经摆到西南角了。据说他之所以这样做，是怕那个杀人狂死后混入队伍中。

还有一种说法，保留死者头骨是在十三世期间，由比如县香曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图乌珠（又名白玛白扎）定下的寺规，具体动机尚不清楚。书中写到，阿旺旦增说：把骷髅头留下来，砌成墙，无非就是告诫活着的人要多行善，少有俗念，无论什么人，死了也不过如此。

其实比如有两处骷髅墙，除了达姆寺还有热登寺，都有相同骷髅墙的，只是就算有人到达了达姆寺也很少再有缘分和机会去热登寺看那里的骷髅墙了。热登寺相对要简单一些，中间那个门，活人不可以进的。

来到西藏，转山转水转佛塔，感生感死感人生。这些骷髅，静默无语，那些曾经的一切，也已烟消云散。如今，谁又能分辨出，他们哪个生前地位显赫，腰缠万贯？又有哪个享尽荣华，潦倒一生？不管今生，你在何处，到头来都是一场空，一场梦。珍惜眼前 ，活好每一天！