清朝时期，召河（设并草原）为什么能够成为旅蒙商羊马驼的集散地

总有人问，内蒙古的草原有哪些？

呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、乌拉盖草原、科尔沁大草原、鄂尔多斯草原，这些远了点。如果去离呼和浩特最近的草原，去哪里好呢？

辉腾锡勒草原、葛根塔拉草原，对了，还有希拉穆仁草原。

是的，希拉穆仁草原。呼和浩特正北80公里处，此处还有一个寺庙——锡拉木伦召，清廷赐名普会寺。

当然，希拉穆仁草原只是比较正式的说法，在民间或者在周边的人们口中，它有一个朗朗上口的名字——召河。

现在一说去召河呀，就意味着去一个有牛马羊的地方，去牧区。显然，在人们的通常意识里，召河之牛马羊代名词的概念已经根深蒂固，这与它在历史上曾经是旅蒙商各大商号牛马羊骆驼集散地的位置有深厚的渊源。

现在的召河并不见河，但历史上，这里的确是有河流过。当地的史学家称是因为在召与草原之间有一条河流过，故当地人把这个地方称为召河。

召河在清康熙年间就赫赫有名，被称为“聚宝盆”。川流不息的商队又赋予召河无尽的财富梦想，因此，很对人都投入到召河这个聚宝盆中，成为草原“金银河”中的一员。

当然，这是段历史，召河人引以为豪的财富历史。因此，召河，到现在也一直被视为风水宝地。

历史依然很坚硬，以至于多少年之后，在年长的老人们记忆中，仍然会闪出几个字：石饼地。

石饼地？是个什么地方？

经年之后，看过史料才知道，老一辈人口中的所谓石饼地，其实是设并地。只不过他们用方言念错了音，也会错了意，设并地也不是另外一个地方。

自然，现在的希拉穆仁草原，它曾经的名字就是设并草原。

现在，人们说到希拉穆仁草原旅游，其实就是要去召河。

设并草原与无数的牛马骆驼羊

设并之名，原引“沙毕那尔”，与驻地部族有关。历史上的设并草原，地势开阔，平坦无际，受阴山山脉的庇护，水草肥美，牧草葱葱茏茏，河水常年经流，对于逐水而居的牧民来说，简直就是天堂草原。

这样的地缘优势，自然渐渐成为牧民固定的住处，而不再迁徙转场。特别是大盛魁商号去往恰克图、大库伦通商后，设并草原的财富地位成为桥头堡和里程碑。

据史学家研究介绍，乾隆二十二年，即1757年，旅蒙商人渐渐在一些贡道、驿道和商路上畅通出一条营路。

其中与召河有关的是西营路中的小西路走向——归化城—可可以力更镇——召河——百灵庙，然后分路西行30台站，俗称“后山路”。这条路在西行30台站后与大西路合拢。大西路也称“蒙古草地路”，是一条从归化城出发，走可可以力更，到古城子，即新疆奇台县。

因为运力庞大，商路畅通，召河成为旅蒙商牲畜休养最好的集散地。单就骆驼一项，休养季节，少的时候就有一千六七百峰，多的时候可以到三千多峰，这还不说那些移动的驼峰。 骆驼的驮运按房子计算，大盛魁每次从归化城出去的骆驼房子在七八顶和十七八顶之间，每顶房子领200峰骆驼。可以想象，曾经有多少驼峰移动，多少驼铃响起。

在可可以力更镇到召河一带，牲畜，尤其是骆驼、羊、马等大部分是归属商号的。如当时的洪计商号，拉车，跟骆驼房子服役等马就有500匹左右，另外一个商号协盛昌有100多匹马，主要是套大车，拉运粮食、肉类。所有的商号和设并草原饲养的马，最多时有20000匹。

至于羊，那真是数不胜数。在召河，羊是这里流动的客人，召河就是羊养膘待售的集中地。大量的羊在这里中转，或活羊或变成羊肉、羊皮在这里完成一次价值转化。最多的时候，召河的羊是十个集团军的规模——30万只。光绪二十七年，即1901年，因为战事停息，商道再兴，设并草原的羊马交易火热，上年留在草原上的牲畜基本都交易出去。这一年，大盛魁从那个商号到从业人员都挣得盆满钵满。设并之风水宝地名不虚传。

大量商号成为村庄的名称

到如今，那些盛极一时的商号早已散落在驼铃声中，唯有商号名称还赋予在一个又一个村庄的今昔。

小时候，常听外祖母说起什么“大兴昌”“福如东”“大兴有”“安字号”等等的名称，知道这是些村庄的名字，因为经常被说起，名字倒是记住了，但不知道为什么叫这样的名字。

后来才知道，这些都是曾经商号的名称。那为什么商号的名称成为了村庄的名字？

可以这样说，从归化城到可可以力更，再到召河，旅蒙商们经过的沿途早些是没有人烟和村庄的，那些驿站和贡道也是间隔一定距离才设置的，但商号却在漫漫商道中设有台站，方便商号的人员和财物休息，尤其是牛羊马骆驼，吃吃喝喝的，也是台站要负责的事情。

随着商号的做大，运力频繁，台站逐渐壮大并且越来越稳定，台站作为商号的驿站，其辐射功能逐渐强化，沿途的人口，包括走西口的人口，开始依傍台站留下来。

史称，在可可以力更镇和召河之间有很多井，早些井的所在地也是当初商号扎房子的地方，方便牛马羊骆驼的饮水，这些井便逐渐成为一个村庄形成的基础。有趣的是，这些井不在村庄里，而是在大路边。

这就证明了一个现象，旅蒙商沿线，是先有商号，后有村庄，先有商业后有农业。因为是商号的台站，一些村庄就以商号的名称叫出去了。除了上述几个，什么广义泰、大盛和、西伙房、西成丰等，是一种历史符号留在了时空中，并成为人们回望历史的印记。

设并草原故事：一张羊皮换一只羸羊

设并草原30万只羊的存量，显然不可能每只羊都活蹦乱跳。物竞天择，总有一些羊或因年老、或因伤病、或因饲料饮水不足等原因，成为羸羊。当时设并草原的场上，一般会把羸羊杀掉。对于类似大盛魁商号这样的大户来说，羊皮都要交给领房子的掌柜。羊肉则或卖或内部消费。商号众多，尤其是像大盛魁这一点商号，所以，每年的羸羊很多，处理起来其实很麻烦，也容易成为沿路的负担。

所以当时在成片羊群转场的路上，会出现这样一种现象，即有人拿着现成的羊皮，和商号的掌柜换那些羸羊。一张羊皮换一只羊，不错的买卖。这些人把羸羊牵回家后，会精心饲养一段时间，一般羸羊都会恢复过来，羯羊不说，如果是母羊，来年还会滋生出小羊羔，可以说，一张羊皮，受益无尽。

在老一辈的街谈巷议中，说从可可以力更镇到召河一带，一些沿路开店的，都是靠这样的办法发展起羊群的。甚至有人说，挨靠住大盛魁可以发财，挨靠住大盛魁羊群的人也能沾帮上油水。

货币之外，绵羊与砖茶一度受欢迎

在18世纪初，有关记载，货币流通无法畅通施行，原始的以物易物在草原上狠流行。中国的土布一度是充当过交换的“货币”角色。《中俄两国外交文献汇编》（1982年版）记载：松鼠皮官价每千张价值13匹中国土布。土布每匹3卢布或少于3卢布。

而在归化城这个替代杀虎口成为商贸重镇的城市，交易媒介更多地带有地方属性。《绥远通志稿》记载，清代的物物交换中，绵羊和砖茶成为这个时期的一般等价物。

绵羊不说，砖茶因为是边销茶，在北方草原以及大库伦都有稳定的市场。而绵羊与砖茶的比价也很有趣：一只绵羊相当于7块三九砖茶的价值，一只上好的绵羊可以值12块三九砖茶。有关记载，所谓三九砖茶就是一箱能装39块砖茶的砖茶，每块砖茶约白银三钱左右。换算成人民币，除去比价，再加上金银比价不同，不同时期也不一样，大约45—300多元吧，算是极品茶了。

再来看看砖茶与其他物品的比价：

砖茶与马的比价——一匹普通马对应46块砖茶，特级马马就要翻倍，但一般也就是86块砖茶左右；

砖茶与羊肉的比价——一块砖茶对应1·5公斤羊肉；

砖茶与羊皮的比价——1·4块砖茶换一张羊皮；

砖茶与羊毛的比价——一块三九砖茶相当于1·25公斤羊毛。

事实上，在整个由旅蒙商带起的商贸流通中，货币还是以更正式的身份出现在交易中，因为毕竟，旅蒙商跨线跨境交易是常态化的事，物物交换局限性大，不便于国际性的大区域流通。这个时期，银币、制钱、铜纸币出现在流通的舞台上，对旅蒙商乃至更大范围的商贸流通起到了巨大的促进作用。

在80多岁外祖母的记忆中，她是使用过一种纸钞的，上面印着一队骆驼。现在推测，有可能是商行或商会发行的帖子，外祖母说，那种纸币有一天突然贬值到一文不值。她说，她的父亲因为去设并草原卖的羊得了好价钱，一高兴，回来给她买了一串麻叶（一种油炸面食）。外祖母也是喜出望外，因为不常吃到，要特别好吃，真才实料的，便央求第二天再去买，她父亲给了她一张骆驼纸币，她去买时，被告之，那钱不能用了。

外祖母大哭而归。随后一段时间里，外祖母总是期待着有一天那骆驼钱还能再用，但再没有以后。其中的缘由外祖母自然不知道。