不止有樱花，青龙寺遗迹重建魅力加倍

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西安城东南的乐游原，是唐长安城的最高点，地势高平轩敞，自古便以风景秀丽而负有盛名。

登高揽胜之外，乐游原上还建起了一座至今历史悠久、影响深远的寺院，它就是汉传佛教八大宗派之密宗祖庭，也是中日文化交流的见证者之一，青龙寺。

青龙寺，建于隋文帝开皇二年（582），原名灵感寺，唐景云二年（711）改名青龙寺，并成为皇家护国寺院。

唐德宗时期，日本僧人空海入唐学习密教，于青龙寺师从惠果大师，归国后创立日本真言宗。因此，青龙寺又成为日本人心中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭，盛名远播海外。

青龙寺铜钟 [图：城研摄制]

1963年，国家开始对青龙寺遗址进行考古发掘，并开展了对文化遗址的保护和再利用，在其遗址上建立起集寺庙、公园、博物馆等于一体的历史文化景区。

此后，青龙寺便成为观光休闲和文化交流的重要场所，吸引着国内外学者和游客慕名前来。尤其是每年三月樱花盛开之时，青龙寺更是市民和游客踏春的好去处，热闹非凡。

青龙寺樱花 [图：城研摄制]

青龙寺的樱花象征着友好和平，是上世纪80年代来自日本友人及佛教协会的馈赠。相较于樱花，同时期建造于青龙寺的建筑，似乎就没那么热门了。

青龙寺鸟瞰图 [图：张锦秋《青龙寺仿唐建筑设计札记》]

| 在青龙寺的建筑中，最为著名的当属空海纪念碑。

小贴士——空海

日本四国香川县人（774年-835年），随遣唐使来中国留学，曾在青龙寺与惠果和尚学法，又潜心钻研中国史籍、文学、书法、医学等。学成返日后，在日本开创“佛教真言宗”，成为中日文化交流的先驱。

为了纪念中日友好使者空海和尚，由西安市同日本香川、德岛、高知、爱媛四县协议建造空海纪念碑。

青龙寺空海造像 [图：城研摄制]

该碑单体设计由日本知名建筑师山本忠司操刀，碑院总体规划设计以及其他建筑设计，由中国西北建筑设计院负责，而张锦秋先生则是项目负责人，也是主要设计者。

空海纪念碑院俯瞰设计图 [图：张锦秋《青龙寺仿唐建筑设计札记》]

考虑到历史遗迹的开发保护和对历史风貌的保持，空海纪念碑最终选址在青龙寺遗址东部，并确定为仿唐的建筑形式，以现存唐代木结构建筑和石刻壁画为主要依据和蓝本，建造了一组统一协调、唐风纯正的仿唐建筑群。

既体现了建筑的艺术与美感，又保持了千年古都的风貌，气韵犹存恍如隔世。

空海纪念碑院俯瞰 [图：城研摄制]

| 而青龙寺的另一座标志性建筑，则是惠果空海纪念堂。

小贴士——惠果

长安人（746年-805年），唐代密宗著名高僧。童年入道，十七岁时受密宗祖师不空三藏赏识，后继不空法席，成为青龙寺东塔院灌顶国师，又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师，倍受崇敬，弟子遍及海内外。

青龙寺惠果造像 [图：城研摄制]

空海纪念碑院落成的两年后，1984年，建筑考古学家杨鸿勋先生应邀对青龙寺遗址4殿堂进行复原研究。

遗址4基址上有两个文化层的叠压，杨先生为上下两层分别做了复原，其中下层早期建筑历经惠果主持青龙寺的全盛时代，符合真言密宗使用的特殊布置。

[图：杨鸿勋《唐长安青龙寺密宗殿堂（遗址4）复原研究》]

杨鸿勋先生以下层建筑基址为基础，以日本现存的真言密宗殿堂和空海图写的青龙寺殿堂、佛塔形制为复原研究依据，设计出惠果空海纪念堂，建成了西安市第一座复原建筑，意义非凡。

惠果空海纪念堂 [图：城研摄制]

作为两个标志性建筑的设计者，张锦秋先生和杨鸿勋先生的理念方向，可以说是大相径庭的。

虽然都曾师从过梁思成先生，由于研究方向的不同，二人作品的表现形式也有很大差异。

| 张锦秋先生

张锦秋先生是大学毕业后，分配到清华建筑历史与理论教研组当研究生，才开始跟随梁先生学习的。不过后来矢志园林，放弃了跟随梁思成作《营造法式》研究的机会，而跟随莫宗江先生研究中国园林。

张锦秋先生 [图：国家宝藏]

园林艺术是一种与功能相结合的艺术，大概是受到这种理念的影响，张锦秋先生的大多数作品中，都体现着传统风格与现代实用的结合，能够让建筑与当地的历史人文自然环境融为一体。空海纪念碑院实际上就是根据乐游原的历史风貌，因塬就势，结合历史记载和现实环境所成就的，一座法式严谨的“仿唐建筑群落”。

有人将张锦秋的建筑设计风格称为“新唐风”，但她的作品往往比这更加的现代和开放。比如，钟鼓楼广场的设计理念，来源于学生时期在建筑史中了解的欧洲广场；而世园会长安塔的设计则蕴含了可持续、环保、节能的概念，还被评为二星级绿色建筑。

张锦秋先生设计作品：长安塔 [图：中国勘察设计]

张锦秋认为，“建筑的风格形势要跟它的功能和历史文化背景统一，不能是两张皮。建筑是要做什么用的，应该很明确，而不是形式决定功能。建筑的形式不是天上掉下来的，首先要弄清是什么功能、什么性质、什么文化背景，才能考虑形式。”

张锦秋先生设计作品：陕西历史博物馆 [图：搜狐]

| 杨鸿勋先生

而杨鸿勋先生大学就师从梁思成，毕业后则跟随梁思成先生在中科院研究“建筑理论与历史”。

杨鸿勋先生，2016年与世长辞 [图：news.sciencenet.cn]

在研究工作中他发现，现有的中国建筑史无法表现建筑发展演变的动态过程，需要首先对建筑遗址进行复原研究，在掌握了足够的实物史料后，再开展 “建筑史”的研究，才能完成一部真正的“中国建筑史”。

杨先生曾说，“我们要在前辈收集实物和文献调查研究的基础上，探索建筑发展流变的真正历史”，认为建筑考古学能弥补建筑史学实物史料的不足，在此后几十年的工作中，便逐渐在国内建立起了“建筑考古学”这一学科。

对于西安的历史遗迹，杨鸿勋先生曾有过《唐长安慈恩寺大雁塔原状探讨》、《唐长安大明宫含元殿复原研究报告》等杰出成就，惠果空海纪念堂就是在杨先生的主导下，对原有建筑的场景再现。

[图：杨鸿勋《唐长安大明宫含元殿复原研究报告》]

尽管大师的设计理念存在不同，两组建筑在青龙寺这座遗迹上却实现了巧妙和完美的结合。

青龙寺遗址上，有根据考古复原研究而建的“复原建筑”惠果空海纪念堂，有张锦秋先生作品中为数不多的“仿唐建筑”空海纪念碑院，还有来自日本建筑大师的作品空海纪念碑。

他们并没有因为设计理念的差异而显的难以相融。相反，既对外展示了遗迹的原真性，又巧妙融合了现代审美艺术，用传统与现代的结合，再现了唐代青龙寺的风采。

建筑风格或许从来不存在对错，但是时代的发展会对设计产生不同的需求，最重要的是要与城市的气质相融。在这一层面上，或许青龙寺遗址上的建筑，对于现代城市发展过程中的文化遗址开发利用，会具有重要的借鉴作用。

青龙寺 [图：城研摄制]

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责任编辑 | 彼岸花开

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