北京风情·北京的城门和牌楼
红色城墙围起来的这个区域是宫城，又叫紫禁城，皇帝与后妃居住在这里。宫城外面又一道红色城墙围起来的地方是皇城，这一区域集中着朝廷重要的职能机构和皇家的禁苑；皇城外面这片以宽厚高大城墙围起来的地方，是北京的内城，也是北京市民生活的主要区域。
明王朝定都北京后，一直担心北方游牧民族侵扰或袭击都城，在北京内城建好之后，又开始建外城。外城实际就是古代中国被称作“城郭”的建筑，按道理，它应该把内城全包进去，形成一个“回”字形；但在修建的过程中，由于连年大兴土木，明王朝已国库空虚，在修好外城的南部后，工程停下来，后人也没有继续施工，这就使得北京城的形状看起来像个倒过来的“凸”字。
尽管外城没有最终完成，但北京四重城垣的规模已基本形成。一层套一层的城区，与外部交流的通道就是一个个城门。粗略计算，北京四重城垣上开有城门近30个，其中较重要的有24个，即外城7个，内城9个，皇城4个，宫城4个。
拍摄于上个世纪20年代初的这张照片，使我们能够看到正阳门原来的样子。事实上，正阳门是北京内城的南大门，也是北京城门中最重要的一座，在当时被称作国门。
这幅版画是于19世纪中叶绘制的，与这幅照片比较，版画中的物体和人物比例虽不很严格，但大体形状是准确的，更难得的是，画中放大的局部细节，使我们对这座城门100多年前的景象有了更真实的感受。
此时正阳门的整体形状是一个城堡，城墙围起来的部分叫瓮城。
瓮城的前面有一座高楼，现在叫前门楼，当时叫箭楼，这些窗子用来射箭的，因此也叫箭窗，两侧各有一座小楼，是闸楼，闸楼下开的门，称闸门，也称掖门。
箭楼后面的高楼才是真正的城门。当时城门与城墙连在一起，城墙外面围绕着宽宽的护城河。
北京城门的建筑形式看上去与这些城堡很相似，它们的防御功能也很相似。西方国家的这些古城堡，修建的年代大都在14世纪到17世纪，与北京的城墙和城门几乎处于同时期。不同的是，西方的城堡大都是孤立的，而北京的城门与城墙连在一起，形成了既独立又相通的城堡组合。正是这道由城堡和城墙组成的近50公里的高大建筑群，使北京城在数百年间固若金汤。
永定门是北京外城的正门，也是北京最南面的一道门。从这道门向北望去，内城正阳门远远耸立。如果把镜头拉起来，从正阳门继续向北，一道又一道华美壮丽的城门、宫殿构成了一条贯穿北京的中轴线。这种布局是一种极富中国韵味的隐喻，它象征着统一、集中和至高无上的皇权。
在这个充满古老文化气息的国都里，一切都不那么简单，即使是一层屋檐、一个装饰都有着深奥的含义。就像中轴线的隐喻一样，北京的城门除了作为交通和防御设施外，它们还是等级规范、政治秩序和哲学观念的体现。
正阳门的城楼有多重屋檐，檐的侧面垂直，这种样式的屋顶被称为“重檐歇山式”，配以灰色的筒瓦、绿琉璃剪边、朱红的楼窗和彩绘的门楣，这是仅次于皇宫的一种建筑形式。
史书记载，正阳门箭楼的中门，只有在皇帝出行或有重要国事活动时能打开。平常人们只能从两边的掖门出入。进出正阳门的人，基本上是赶往皇宫上朝的官员，普通百姓连掖门也走不得。据说，正阳门开启的时间，一般在午夜过后的一点到三点，城门开一半，只许入不许出，门禁森严可见一斑。
正阳门里面，现在是一个广场。目前这个广场占地面积44万平方米，可容纳100万人举行集会。它或许是世界上最大的广场之一，但在50多年前，这个广场远没有现在宽阔。
这是拍摄于1949年的一幅照片，当时的天安门广场呈“T”型，沿广场外侧围有红色城墙，这是皇城城墙的一部分。广场中间是一条御道，两侧建有带廊檐的连排房屋，被称作“千步廊”。广场南端有一座没有城台的门，它就是进入宫城的第一道门，明朝时称大明门，清朝改称大清门。两侧千步廊北端各有一座东西向的门，东边的叫长安左门，西边的叫长安右门，这三座门形成了对广场北端天安门的包罩，有人也称这些门为“罩门”。
天安门现在是北京最醒目的标志建筑，由于经常修缮，它显得崭新、靓丽、灿烂，实际上，它的历史至少也有540多年了。
天安门最初叫“承天门”，是一座黄瓦飞檐三层楼式的木牌坊。这座木门在建成后屡遭火毁，1465年，明朝皇帝在重建承天门时，将它改为城门楼式建筑，并作为宫城的正门，大大提高了它的规格，不仅有重檐歇山顶，而且面阔九开间。
在中国传统文化中，奇数为阳数，偶数为阴数，九是阳数中最大的，也被中国人视为天数，为体现皇权天授的理念，九常常被用在与皇帝有关的建筑上。
天安门将九之天数用到了极致，城楼面阔九间，歇山顶的屋脊有九条，檐角的镇兽有九种，36个门扇是四九的倍数，五座门上的门钉共81颗，是九九的倍数。
在帝国时期，凡遇国家大典，比如皇帝登基、册立皇后或太子等，都要在天安门城楼上举行颁诏仪式。日本画家描绘了仪式的场景，一名礼官在城楼正中的堞口宣诏，然后把诏书放入一只木雕金凤的口中，黄丝线系着口衔诏书的金凤顺墙而下，一名礼官用漆盘接承，送至礼部誊写后，颁布天下。
1949年10月1日，新中国举行开国大典，毛泽东在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立。此后，在重大节日和重要活动时，国家最高领导人都会在天安门城楼上阅兵，发表讲话，与民众联欢。新时代的洗礼让古老的天安门一直保持着不老的生机。
天安门的门洞里，深藏着世界上最大的皇宫——紫禁城，它现在是一座历史博物院。这座样式奇特的门是紫禁城的正门。午门无疑是京城规格最高的城门。五座崇楼立于12米高的城台上，正楼面阔九间，双重屋檐，屋檐的两侧呈坡形，这是比重檐歇山顶规格更高的“重檐庑殿顶”。正楼两边的四座方楼，重檐四角攒尖，上有铜质的鎏金宝珠顶，方楼之间由廊庑相连。整座午门有如展翅欲飞的金凤凰，因此又有五凤楼之称。
现在，人们每天如潮水般地从天安门进入故宫参观，但在过去，这个门却非一般人能进。即使是被皇帝恩准觐见的高官、使节，要到达皇帝端坐的宫殿，还要从这个门再跨过一道又一道的门。
两千年多年前的周代制定了“天子之门”的礼仪，规定宫室的门要有五重。历代皇帝将周礼继承下来，直到中国封建社会最后两个王朝，明朝和清朝仍然保持着这种“天子之门”的礼仪。这也就使得从皇城进入皇宫，要经过五道门。在广场最南端的大明门，有远的意境；天安门与天相连，有大的意境；端门在天安门后面，有藏的意境；午门是皇权的象征，表示治理天下；太和门在皇宫正殿前，是最讲礼仪之处，有文明的含义。
33岁的韩超是北京道教协会常务理事，在一段保留下来的老北京城墙遗址上，这位年轻的道士以自己的方式，延续着古老的城墙文化。
在许多人看来，道家学说过于玄奥，无极、太极、阴阳八卦，这些充满东方神秘色彩的宇宙观，在构成道教教义的同时，也在相当长的时间里，影响着中国人的思维方式。
京城的城门，可以说是依据阴阳学说来确定方位并且命名的。南为阳面，代表太阳，以红色大鸟象征，因此正门开在南面，又称朱雀门；北属阴面，代表太阴，以龟蛇相交的玄武表示，后门开在北面，又称玄武门；东面象征生命，以青龙表示；西面象征死神或战争，以白虎表示。表现在建筑上便是左文右武，北京内城南垣的三个门，正阳门居中，左崇文，右宣武；紫禁城午门内，左有文华殿，右有武英殿；宫城的左右长安门，左为龙门，右为虎门。
对热衷于象征和隐喻的文人来说，城门的学问简直可以构成文化学的一个分支，但对于生活在城市里的普通人，他们对城门的了解，更多的是功能上的分工。
北京人十分喜爱这种京味儿十足的语言艺术。从相声中我们发现了西直门的特殊功能，走水车，为皇宫送水。
事实上，北京的每一个城门都有不同的功能。崇文门被称为“税门”，从明代开始就是税收管理部门所在地。清代处决犯人多在宣武门外菜市口执行，所以宣武门是行刑送葬必经之门，被称为“刑门”。阜城门对着西山，西山有煤矿，骆驼运煤进阜城门，这个门就称“煤门”。西直门对着玉泉山，玉泉山水质甘甜，每天天不亮，给皇宫运水的大马车进西直门，这个门称“水门”。朝阳门是经大运河运粮进京城的主要城门，门内多粮仓，所以朝阳门有“粮门”之称。京城所用青砖多来自山东，经运河水运，抵达东直门，东直门又称“砖瓦门”。
北京城门中存留至今的不多，德胜门是其中之一。它是北城的一座城门，从名字可知，出门打胜仗，以威德治天下，所以这个门是“出兵之门”，也称“兵门”。北城的另一座门叫安定门，得胜回朝的军队要走这个门，称“进兵门”。
20世纪20年代，一位名叫奥斯伍尔德 .喜仁龙的瑞典学者来到北京，他对这座古都的城门与城墙进行系统考察后，写了一本书。在书中他是这样描绘北京城门的：
如果我们把它（北京城）比作一个巨人的身躯，城门好像巨人的嘴，其呼吸和说话皆经由此道，全城的生活脉搏都集中在城门处。在城门处你可以感受到全城的脉搏，以至全城的生命和意志通过这条狭道流动着，这种搏动，赋予北京这一极其复杂的有机体以生命和运动的节奏。
北京的居民喜欢古老的气息，500多年前的老城门，让他们的思绪游走于现实与历史之间。在这里，他们享受现代生活的乐趣，也品味过去生活的韵味。
老北京人几乎都有数着城墙上的青砖，一步步顺着城门上学的记忆。张先得无法忘记小时候他随父亲出城采蘑菇的情景，从高大的城门下穿过，仰视着满是绣迹的铁皮城门；还有他和小伙伴上城墙玩耍的情景，雨燕在城楼里翻飞，城楼顶上长满荒草，到处弥漫着古朴和神秘的情调。
在各式各样钢筋混凝土建筑的包围下，这座城楼从容地耸立着，厚重与沧桑的气息，让每一个走近它的人都不得不沉静。凝视这如历史肌肤般的青色砖墙，现代化的喧嚣和浮躁，便会被轻轻拂去，心头荡漾起一种醇厚和一种幽深的感觉。
在很多场合，华表似乎成了中国古代文化的标志。
它用一种被称作汉白玉的优质石头雕刻而成，柱身上盘绕一条巨龙，周围布满云纹，给人以巨龙正昂首遨游太空的感觉。
柱上端两翼，一边圆代表太阳，一边长代表月亮，表示高高的华表与天上的日月相接，所以这个横板又叫日月板。
在封建社会的中国，皇权至高无上，没有人敢对皇帝说三道四，但为什么可以在华表上对皇帝进行告诫和规劝呢？
华表顶端有一只像犬又像狮子的动物，名叫犼，是传说的一种神兽，天安门的前面和背面各有一对华表，背面华表上的“犼”面朝北，叫“望君出”，据说是告诫皇帝不要久居宫廷闭门不出，要经常到民间去体察一下疾苦；前面华表上的“犼”面朝南，叫“望君归”，是告诫皇帝不要沉湎于寻欢作乐的放浪，要早日回宫，主理朝政。
据说在2000多年前的春秋战国时期，居住在都城的居民仍享有这种权利，居民区里都会有一公共房屋，叫做“弹室”，弹室门前竖有两根木杆，上斜插一短横梁，供居民挂举报信或弹劾表。这两个木杆也叫“表木”。
表木的发展后来出现了两条线索，一条由木柱逐渐变成石柱，精雕细刻，越来越华美，功能也从最开始挂意见的表，变成了一种标志或装饰，天安门前的华表就属于这类；另一条是两根表木的横杆搭在一起，形成一种门的形状，这又是牌坊和牌楼的起源。
牌坊在最初的时候，是街坊的大门。街坊是中国古代城市管理的一种方式，也就是按照街道的经纬排列，把城区划分成若干里坊，居民在里坊居住并接受管理。每个坊是封闭的，坊前有栅栏和木门。
古代中国人讲究门的装饰，常常在通道的两侧建起高高的楼阁，既便于远观，又作醒目的标志，这种建筑叫做阙。坊门吸收阙的建筑元素，就出现了楼檐等装饰，再结合表木的功能，门上题字、挂匾，于是坊门就成了一种既标识地域，又张榜业绩、表彰功臣的特殊建筑。里坊制度消失后，坊门不仅继续存在，而且独立出来，形成了至今仍深受中国人喜爱的牌坊和牌楼。
过去的北京，内城九个城门前后都有这种牌楼，有人曾说，少了牌楼的映衬，北京的城门就不是一个完整的景观。
正阳门牌楼是至今仍保留着的城门牌楼，它也是北京城跨街牌楼中最高大、最壮美的一座。
旧时的正阳门牌楼是木质的，六根木柱五开间，立柱穿过楼檐直冲蓝天，是典型的“冲天柱式”。如今的牌楼经过重修，虽然也是五开间，但立柱悬在空中，柱头下面缀有含苞欲放的垂莲，这就是“垂花式”。这种造型的牌楼，占天不占地，很适合建在宽阔的街道或马路。面阔五开间的牌楼在北京乃至全国的牌楼中并不多见，因此正阳门牌楼直接被人们称作“五牌楼”。除了五牌楼，北京还有两个四牌楼。
老北京人都还记得，以前在皇城东西两侧的繁华街市，十字路口的四个方向都立有四柱三门冲天式的大牌楼。东市的四座牌楼分别叫“思诚坊”、“仁寿坊”、“保大坊”、“照明坊”，西市的四座牌楼，南北朝向的两座上面书写着“大市街”，东边的一座叫“行仁”，西边的一座叫“履义”。
这八座牌楼都是大红的柱子，金色琉璃瓦的楼檐，横坊上用蓝色和绿色描绘着绚丽的图案，中间嵌有额匾，牌楼下商铺林立、货物琳琅，人头攒动，车水马龙，形成北京城一道独具特色的风景。
而这两处街市也被京城里的人直接叫成东四牌楼和西四牌楼。直到今天，东四和西四仍是这里的地名。
东单、西单的地名也来自曾经伫立于这里的牌楼。与东四、西四不同的是，这里的牌楼不是四个，而是一个，它们分别立在路的南端，与东西长安街上的另外两座牌楼，遥遥相映，争辉斗艳。由于牌楼是单个，这两处也就叫东单和西单
至少在50年前，北京城内的各个重要街区中心、各条马路的重要路段，几乎都立有牌楼，它们或起标志作用，或表示纪念意义，构成了北京古城的重要景观。而随着大规模的城市建筑，交通快速发展，踞于马路中心的牌楼自然成了交通的障碍，于是它们被一座座拆除了，目前只有成贤街上的这四座牌楼，还保留着跨街的形状和古色古香的风貌。
这条幽静的街道，由于有明清两代皇家最高学府和儒家学说创立者孔子的庙宇，被视为圣地，所有人在这里都要下马，车辆就更不能通行了。也许正因为如此，在那些跨街的高大牌楼被拆除后，这几座秀巧的牌楼却神奇地被保存到今天。
我们可以静静地欣赏它们，可以从这些智慧、精美的构件中，想象那些消失了的辉煌。
据不完全统计，北京城内知名的牌楼曾有300多座，经数百年的风雨剥蚀和人为的拆除，至今仍存的还有100多座，它们大部分集中在皇家宫殿、园林、祭坛、寺庙和陵寝周边。
牌楼的构造是有定式的，立柱为主要构件，下面有夹杆石和石箍，以保持稳固；立柱两侧一般安有戗杆，支撑立柱以保持平衡；横在立柱上的木板叫“梁坊”，用来描绘图案、题字、挂匾。为了减少风的阻力，坊板的一些部位被镂空，叫花板，立柱与梁坊连接处还有一些小构件，叫云墩雀替，它们往往被雕琢成艺术形态，在起支撑作用的同时也点缀着高大的牌楼。在总体形象中，顶楼的造型和数量，往往决定着牌楼的规格和等级。
雍和宫曾是清朝雍正皇帝的居所，与皇宫规格相同，这座牌楼有九个四面坡的庑殿顶；
颐和园是皇苑行宫，且主要为皇太后居住，排云殿前的这座牌楼只有七个庑殿顶；
北海是皇家园林，琼华岛下的牌楼用了三个两侧一半直一半坡的歇山顶；
尽管都是金色琉璃顶，梁方也是贴金的彩画，但由于楼的数量和造型不同，这几座牌楼的规格就有了明显的区分。
作为皇家建筑群的配属性或装饰性建筑，牌楼一般采用官式的规范做法，但也有例外。过去在景山前街有一座皇家道观，叫大高玄殿，这座建筑有着与故宫角楼一样的顶，层叠交错的檐脊，显得格外绮丽华美，与此呼应的三座牌楼，成品字形围在殿前。据说这里是大臣们演习礼仪、学习规矩的地方，也是训练宫女的场所。三座高大的牌楼傲然挺立，竟然没有一根戗杆。木结构的牌楼本来就很单薄，再加上高度，没有戗杆怎么保持平衡？
“大高玄殿的牌楼——无依无靠”，这句话成了北京著名的谚语，而这无依无靠的牌楼如今被迁移到一个特殊的地方。这里是中国执政党的最高学府，传统的美德也是新时期执政者所汲取的营养。
颐和园从大门外的这座牌楼算起，里外共有牌楼18座，这还不算后山仿商业街上的那些门脸牌楼。各式各样的牌楼与依山傍水的古建筑一起，表达出不同的意境。
昆明湖中心的岛上，有一座灵雨祠，它的南面和东西两侧各有一座牌楼，东面牌楼上题字“凌霄”、“映日”，意思是清晨的高空，被红日映照；南面牌楼上题字“虹彩”、“澄霁”，意思是雨后出现了瑰丽的彩虹，天上的云霁被染成桔黄色；西面牌楼的题字“镜月”、“绮霞”，意思是晚霞如绮丽的绸缎，湖水如镜映出明月。这三座牌楼上的题字概括了昆明湖从早到晚的不同景致。
谐趣园的知鱼桥牌楼，出自一个典故。2000多年前，中国有一位思想家叫庄子，一次他和朋友惠子在濠梁游玩，看到鱼在水中游来游去，庄子说，鱼这么自在，是鱼的快乐。惠子说，你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？庄子回答，你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐。这段玄妙的对话，意思是说环境会影响人的心境。
知鱼桥牌楼的额坊、立柱上刻满了诗词和楹联，这些文字一方面描述了周围的景致，一方面也营造了一种引导人们心境的氛围。远看归巢的飞鸟，近看新生的蒲草，抬眼是金光潋滟的水面，低头聆听风吹水动击打石头的声音，有声有色，亦动亦静，这不正是中国造园家追求的清净无为、融入自然的意境吗？
北海的牌楼大大小小有20座，其中又以桥牌楼最有特点。所谓桥牌楼就是立在桥两侧的牌楼，过去北京城内外，凡有桥的地方，大都在两边立牌楼。然而就像那些跨街牌楼不断被拆除一样，交通要道上的桥牌楼现在难觅踪影了，只有在车辆无法进入的园林或僻远的乡野，还保存有桥牌楼，而北海的桥牌楼不仅集中，而且典型
韩昌凯的父亲是一位工匠，参加过北京多处牌楼的修建。从小受父亲影响的韩昌凯，用了20年时间寻访北京的每一座牌楼。在他的记录中，颐和园和北海的牌楼最多也最漂亮，因为与自然山水融为一体，它们构成了一种动人的诗情画意。
涉山桥牌楼，三层大额坊，顶上有花罩垂花，在牌楼中是独一无二的。
由于桥牌楼的先声夺人，走上石桥便有入仙境的感觉。在五彩牌楼的烘托下，白塔的身影更加鲜明。
涉山桥后面的四个小牌楼，最值得看的是檐下斗拱。斗拱是中国古典建筑中最迷人的构件，且不说它上下没有一根铁钉，就说这层层相叠的组合就足以让人眼花缭乱，更何况这组合绝不零乱，甚至可以同任何一件艺术品媲美。它托起远远伸出的屋檐，使它们像鸟的翅膀一样，充满动感。
由于牌楼的装饰性更强，斗拱的造型也更丰富多彩，艺术性更高。对中国古代建筑感兴趣的人，惊叹斗拱的美丽与智慧，但斗拱一般都在高耸的房檐处，人们很难抵近去观察，总少不了一些遗憾。而这四个小牌楼不同，它们没有那么高大，如意形的斗拱就在眼前，就像盛开的花朵，让你大饱眼福。
严格地说，中国传统牌楼应该是木制的，木头轻巧，便于搭建，也便于描绘雕刻图案。但木头毕竟不能抵御风吹日晒的侵蚀，时间一长就损毁了。为了保持长久，特别是那些有纪念意义的牌楼，为流芳千古，就改用石或砖料来搭建。
石制的牌楼在北京也为数不少，最有代表性的是十三陵神道上的巨石牌楼，它有六柱五间十一楼，构件全部用整块汉白玉，每块至少也有十几吨。楼顶为单层的四坡庑殿顶，檐下雕刻着斗拱，额坊上雕刻精美飘逸的云纹，夹杆石上下雕满了各种瑞兽。在浮雕的深处还隐约可见彩绘的痕迹，可想当初这是怎样一座巍峨壮观而又色彩斑斓的建筑。十三陵是明朝十三个皇帝的陵寝，除了皇帝，谁又能拥有如此气派呢？
中国的琉璃工艺在公元6世纪时趋于成熟，并开始用于建筑。到明清两代，琉璃制品发展到顶峰，皇家建筑的楼顶几乎都用琉璃，一些与皇家有关的牌楼，也用精美的琉璃镶嵌。
北京最大的琉璃牌楼要属东岳庙的牌楼了。东岳是泰山的别称，明朝以前，中国的历代皇帝都要到泰山举行祭天的封禅大典。明朝建立后，为了减少劳师远行，将在泰山祭天的仪式改在京城举行，不仅在南郊修建天坛，而且精修东岳庙。庙中的这座大牌楼满身镶嵌黄绿相间的琉璃，灿烂夺目。
这座五彩琉璃牌楼建于1780年，是清朝皇帝为迎接西藏班禅而建的，立在香山“宗镜大昭”庙前。三间七楼二十多米长，坊前四座汉白玉八角石墩，既有汉族的皇家气派，又有藏族的宗教神韵，十分壮观迷人。
琉璃牌楼的材质主要是砖，在砖砌的墙面上，用红绿相间的琉璃拼贴出柱子和梁坊，组成梁坊上的彩画，牌楼顶上的斗拱，屋顶、屋脊上的小兽全部用琉璃制作，柱子间的墙面刷红色，门洞上用白色石头砌出边沿，在红墙的映衬下，白黄绿三色对比，加上琉璃的光泽，浑厚的牌楼减少了笨拙之感而显得光彩夺目。
在中国的乡村中，经常可以看到这样的牌坊群，牌坊上的题字表明，它们是表彰某些人或某些事迹的。乐善好施、孝敬长辈、持守贞节，一直被中国人视为美德，这些造型优美，题字秀雅的牌坊，就是对这种美德的表彰。与现代的纪念碑一样，牌坊在中国古代也是一种纪念性的建筑物。享有立牌坊的待遇，对中国人来说是极其荣耀的，因为这意味着可以名垂千古。
然而立牌坊毕竟只是少数人享有的尊荣，造型华美、色彩艳丽的牌楼，由于受到大众的喜爱，民间多用于商家、店铺的门脸儿。颐和园后山的苏州街是仿照江南水乡市井生活建造的，虽然是供皇室人员游玩享乐的，但它集中了民间的精华，而且还原得很真实，我们可以从中感受到明清时期街市的风情。
景德坊牌楼是北京的跨街牌楼中造型最好、雕刻最精致的一座，它曾经座落在阜城门内历代帝王庙前。在老北京人的记忆中，景德坊牌楼，与雄伟的阜城门城楼相映成趣，每当傍晚，夕阳西下，落日的余晖映在城楼和牌楼上，像一幅极有诗意的画卷。
上个世纪50年代初，为了打通北京城东西的主干道，景德坊牌楼被拆除了。对这座古代智慧的杰作怀有无限惋惜之情的人们，并没有把它当废弃物毁掉，在拆除时进行了较为细致的整体分解，花板、斗拱等基本构件都得以保留下来。50多年后人们把景德坊牌楼遗存的构件拿出来进行组接，于是，这座京城最美丽的牌楼又屹立起来，它连接着人们对过去的怀念和对未来的追求。
