【FENG荐】雪山之魂——阿尼客嘉戛瓦

从昆仑雪山往南过通天河，遥对着“万山之祖”的便是巍然屹立在嘉洛草原的阿尼客嘉嘎瓦雪山。这座雪山位于嘉洛草原六大河源之一的拉日河源，是嘉洛家族，四大地方山神之一，守护在美丽富饶的嘉洛草原西部，像一位白发苍苍的老人注视着这一方土地的沧桑变迁。

传说着阿尼客嘉嘎瓦是冈仁波赐与康区的一座神山，西藏桑旦公松雪山之子。长大后去康区做生意，拉运茶叶，路经嘉洛草原时，被这里的景色所吸引，就决定留在此地祈福众生。莲花生大师曾经从龙宫带来的财宝，就伏藏在此山的东面。格萨尔王时期，嘉洛氏族的长子丹巴江才，又从这里挖掘了那些神气的龙宫宝物，拿下了闻名雪域的“赛马称王”盛会下了注。

有一位噶举派的高僧在此修行，他在描写这座山峰时，几乎把它当成了须弥山，而且他依照《俱舍论》的描述方式，从东南西北四个方向写尽了此山的形态和神奇之处。本地的活佛，第一世秋吉次成邦巴，当他尊从师傅的预言走向康区进行传教时，曾经在此停留修行。他在此地修行期间，看到了许多神奇的现象。通过修炼观察到，这座山峰其实是胜乐佛的坛城，具备了“须弥山”的神奇功能。有一天，他走出修行洞，来到此山的东面，心中感到喜悦无比，便唱起了证悟的道歌。不料一碗茶的功夫，周围拥过来各种野兽，在倾听他的法音。除了各种常见的动物之外，其中有一支角的白唇鹿，独脚黄羊等。

这座雪山在当地牧民中传的更是神乎其神。相传客嘉嘎瓦雪山是属于游牧区的神山，它每年秋收季节就要去结古一带收割青稞。当时结古扎西科有一位十分了得的咒师，每年阻碍客嘉嘎瓦收割青稞，其实客嘉嘎娃瓦收割青稞总是以冰雹雷电的形象出现，而扎西科的咒师却凭借一块乌黑的巨石在作法。二者旗鼓相当，难分胜负。客嘉嘎瓦一气之下将那块乌石拖到了多彩河源。说来也奇怪，当年客嘉嘎瓦雪山拖拉乌石的痕迹至今清晰可辨。从扎西科到多彩河源有一道长长的辙痕，这道痕迹与乡村公路相叠处几乎不用修理，便是一条天然的道路。自从扎西科的咒师失去了那块乌石之后，他在也斗不过客嘉嘎哇瓦的法力，所以这位游牧区的山神每年满载而归。世居神山附近的一位前辈说:他曾经在被猎杀的野牦牛鬃毛间看到过青稞的穗子。老人们说那是客嘉嘎瓦去结古收割青稞时用过的驮牛。结古农业区的人，到了收获季节忌讳提客嘉嘎瓦雪山的名字。这种习俗一直延续到上世纪50年代。从结古到客嘉嘎瓦雪山相距260多公里，这在以往算是非常遥远的地方，可结古人为何如此忌讳在秋收季节提起客嘉嘎瓦雪山？又为何在距离农田260多公里以外的野牦牛身上看到穗子呢？那一道贯通农牧的长而深的辙痕又是什么呢？这一系列现象用“神话”二字框范的了吗？

客嘉嘎瓦雪山的神山地位在牧民心中越来越高了。这倒不是它有预示年景好坏的功能，也不是有些高僧所说的它已经修炼到了八地菩萨，而是它另一个非常现实的神奇功效。

古时候牧民们有赶着牛羊转此神山的习俗，但是从二十世纪五十年代到八十年代末，将尽中断了三十多年。九十年代初开始恢复了以往的转山习俗，此后就年年不断。据说牲畜转此神山能治百病;孕妇转此神山能保母子平安;转一周相当于念了莲花生大师心咒一亿遍;此山通脉于冈仁波切，具有不可限量的神力。近年牧区有种疫病，叫牛出败。一旦那家的牛群染上了这种病，就会倒下一大片。即使来了兽医，也很难立即得到控制。于是牧民们开始赶着染病的牛群转山，这一传就不得了，染了病的牛只转了一周就好了，被感染的牛群就此得到了控制。这已经是客嘉嘎瓦雪山的公开的秘密，不容置疑的现实。难道此山周围有什么救命的仙草，治病的良方吗？但是这终究不是远年的传说，新编的童话。我们已经无法将它当做猎奇的神话，传说的注脚。但正如“猕猴变人”、“青藏高原曾是一片汪洋”等具有世界性科学意义的说法简单地处理成神话一样，从草原深处发出的声音总是被大山阻隔，被江河冲淡，难登大雅之堂。最多被一些“发现”家们当作“探险”途中的“浪漫”话题。我不知道那些来去匆匆的“探险者”们为什么会有那么多“发现”？而世居草原深处的人为什么会如此麻木呢？麻木得除了神话和传说以外什么都不会呢？其实以神话和传奇框范住一个民族的文化，并饰以云遮雾绕的“神秘”，是对祖先智慧的轻薄，现实哲理的扭曲。那“神秘”夜空飘荡的是无知和不解，还有“发现者”的贪欲！

来源：治多文体旅游

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