没有目的的旅行 - 的拷贝

没有比长途旅行更令人兴奋的了，也没有比长途旅行更容易使人感到无聊的了。

人生，就是一趟长途旅行。

一趟长途旅行，意味着奇遇巧合，不寻常的机缘，意外的收获，陌生而新鲜的人和景物，总是意味着种种打破生活常规的偶然性和可能性。所以，谁不是怀着朦胧的期待和莫名的激动，踏上旅程的?

然而，一般规律是随着旅程的延续，兴奋递减，无聊递增。我们从记事起就已经身在这趟名为“人生” 的列车上了，一开始，我们并不关心它开往何处，孩子们不需要为人生安上一目的，他们趴在车窗边，小脸蛋紧贴玻璃，窗外掠过的田野、树林、房屋、人畜无不可观，无不使他们感到新奇。

不知从何时起，车窗外景物不再令我们陶醉了，这是我告别童年的一个确切标志。我们长大了，我们开始需要一个的， 而且往往也就有了一个也许清晰但多半模糊的目的。我们相信列车将我们带往一个美妙的地方，那里的景物比沿途优美，我们在心里悄悄给那地方冠以美好的名称，名之为“幸福”“成功”“善”“真理”等等。

不幸的是，一旦我们开始憧憬一个目的，无聊便接踵而至，既然生活在远处，

近处的就不是生活，既然目的最重要，过程就等而下之，我们的心飞向未来只把身体留在现在。

视正在经历的一切为必不可免的程，耐着性子忍受。

列车在继续行进，但我们愈来愈意识到自己身寄逆旅，不禁暗暗算日程，琢磨如何消磨途中的光阴。好交际者便找人攀谈胡侃神聊，不厌其烦地议论天气物价，新闻之类无聊话题;性情孤僻者则躲在一隅闷头吸烟。 自从无烟车厢普及以来，就只是坐着发呆、瞌睡、打呵欠;不学无术之徒掏出随身携带的通俗无聊小报和杂志，读了一遍又一遍;饱学之士翻开事先准备的学术名著，想聚精会神研读终于读不进去，便屈尊向不学无术之徒借来通俗报刊，图个轻松。先生们没完没了打克，太太们没完没了的打毛衣;凡此种种，雅俗同归，都是在无聊中打发时间，以无聊的方式逃避无聊。

当然会有少数幸运儿为了自身的情，或外在的机缘，对旅途本身仍然怀着浓厚的兴趣。一位诗人凭窗凝思，浮想联翩，笔下灵感如涌:一对妙龄男女隔座顾盼，两情款冷眉间秋波频送，他们都乐在中，不觉得旅途无聊。愈是心中老悬着一个遥远目的地的旅客，愈不耐旅途的漫长，容易百无聊赖。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中;过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴商，不易感到无聊，商人或者像商人一样精明的人，有非常明确实际的目的，以此指导行动，规划过程，目的与过程丝丝相扣。他们能够聚精会神，分秒必争，也不易感到无事，怕就怕既失去孩子的单统，又不肯学商人的精明。目的意识强烈却并无明确实际的目的，有所追求但所求不是太飘渺就是太模糊，我只是想要，但不知道究竟想要什么，这种心境是滋生无聊的温床，心中弥漫着一团空虚，无物可以填充，凡到手的一切都不是想要的。 于是难免无聊了。

舍近逐远似乎是我们人类的天性，大约正是目的意识在其中作崇。一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来。如果出不去进不来，就感到无聊，这是达不到目的的无聊；一旦城里的人到了城外，城外的人到了城里，又觉得城外和城里不过尔尔，这是目的达到后的无聊。于是，健忘的人(我们多半是健忘的)折腾往回跑，陷入又一轮循环。等到城里城外都厌倦，是进是出都无所谓，更大的无聊就来了，这是没有了目的的无聊。

超出生存以上的目的，大抵是想象力的产物，想象力需要自己寻我一个落脚点。目的便是这落脚点，我们乘着想象力永往远方，疏远了当下的现实。一旦想象中的目的实现，我们又会觉得它远不如想象。最后，我们倦于追求一个目的了。

但并不因此就心满意足地降落到地面来，我们乘着疲惫的想象力，心灰意懒地盘旋在这块我们早已厌倦的大地上空，茫然回顾，无处栖身。

让我们回到那趟名为“人生”的列车上来，假定我们各自怀着一个目的，相信列车终将把我们带到心向往之的某地，为此我们忍受着旅途的无聊。这时列车的广播突然响了，通知我们列车并非开往某地，非但不是开往某地，而且不开往任何地方，它根本就没有一个目的地。试想一下，在此之后，不再有一个目的来支撑我们忍受旅途的无聊，其无聊更将如何?

然而，这正是我们或早或迟会悟到的人生真相，“天地者万物之逆旅” 。万物之灵也只是万物的一分子，逃不脱大自然安排的命运。人活一世，不过是到天地间走了一趟罢了。人生的终点是死，死总不该是人生的目的，人生原本就是趟没有目的的旅行。

鉴于人生本无目的，只是过程。有的

哲人就教导我们重视过程，不要在乎目的。如果真能像孩子那样的沉浸在过程中，当然可免除无聊:可惜的是，我们已非孩子，觉醒了的目的意识不容易回归混沌，莱辛说他重视追求真理的过程胜于重视真理本身。这话怕是出于一种无奈的心情。正因为过于重视真理，同时又过于清醒地看到真理并不存在，才不得以而追求诸过程，看破目的却如此执着过程，这好比看破红尘的人还俗，与过程早已隔了一道鸿沟，至多只能做到貌合神离而已。

如此看来，无聊是人的宿命，无论我们期待一个目的，可是根本没有目的可

期待，我们都难逃此宿命。在没有目的时，我们仍有目的意识;在无可期待时，我们仍茫茫然若有所待。我们有时会沉醉在过程中，但是不可能始终和过程打成

一片。我们渴念过程背后的目的，或者省悟过程背后绝无目的时，我们都会对过程产生疏远和隔膜之感;然而我们又被粘滞在过程中。我们的生命仅是一个过程而已，我们心不在焉而又身不由己，这种心境便是无聊。

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