跟着我朝拜五台山之塔院寺（二）

这章让我们来参观一下名闻遐迩的大白塔。传说,早在东汉永平十一年(68年),印度高僧摄摩腾和竺法兰巡游天下来到五台山时已经看到这里有一座五金八宝的铁塔,这座塔就是阿育王在大千世界修建的八万四千座释迦牟尼舍利塔中的一座。

阿育王和秦始皇属于同一时代的人,是印度孔雀王朝的第三位君主,也是印度历史上最有影响力的一位国王。阿育王继位以后,好大喜功,穷兵默武，发动了一系列的战争,建立了印度历史上第一个强大的统一王朝。但是在经过八年的战争,胜利结束了一场对印度东海岸羯陵伽国的战争后,他看到战场上哀号遍野、血流成河,十万人因为这场战争失了生命,上百万人骨肉分离、无家可归,他忽然认识到他的胜利居然是用这种血腥和残忍的代价换取的,在惊愕和开始放下屠刀、一心向佛。在佛法的感染下,他不仅放弃了战争,还放弃了狩猎,开始食素,建立医院,减轻刑法,建筑公路，兴修水利,国家呈现出一派兴旺祥和的景象,佛教也在这个时期到了印度历史上最为鼎盛的时期,并且通过友好交往的形式传播到了斯里兰卡和东南亚等周边国家。

阿育王

阿育王还命人把分散在全国各地的佛祖的舍利搜集到一起,在世界各地建造起了八万四千座五金八宝的佛祖舍利塔,其中国有19座,山西就占了5座。舍利是佛祖圆寂后留下的遗骨,比如西安法门寺的佛祖指节骨,北京灵光寺的佛牙,应县木塔的佛牙舍利等。后来泛指佛教徒圆寂后的肉身遗存,大致分为三种类型:一是肉身舍利,指得道高僧圆寂后留下的完整肉身,比如九华山肉宝殿的地藏菩萨肉身舍利、百岁宫的无暇禅师肉身舍利;第二种高僧留下的骨骸,比如扬州大明寺唐玄奘的头盖骨;最常见的一种是佛教徒圆寂后火化形成的圆形颗粒,也就是我们所说的舍利子。这种舍利子呈半透明状,有三种颜色,黑色的是发舍利,白色的是骨舍利,粉红色的是肉舍利,其中白舍利最为常见。至于舍利子到底是怎么形成的,佛学界和学术界各执一词,佛学界说这是僧人通过修行使精气凝聚而形成的正果,是僧人修行高低的标志,烧出的舍利子越多说明僧人的修行越高,五台山近代名尼通愿法师就烧出了4000多颗舍利子;而学术界包括医学界则认为舍利子的形成和僧人的饮食习惯有关。到底怎么回事,还是您自己慢慢琢磨去吧。不过,可以肯定的是,既然这座大白塔是释迦牟尼佛的舍利塔,那么,地下肯定有规模不小的地宫,地宫中必定保存着珍贵的佛祖舍利。只可惜我们的大白塔比西安的法门寺塔和北京的灵光寺塔要结实多了(法门寺和灵光寺的舍利都佛塔倒塌后在清理过程中发现的）,2000多年过去了，我们也无缘见到地宫中佛祖舍利的真实面目了。

释迦摩尼指骨舍利

阿育王死后不到十五年，孔雀王朝便土崩瓦解，但是佛教通过阿育王的弘扬却发展成为了一个具有国际影响的大宗教,迅速在亚洲各国传播开来,应该说,阿育王对佛教有再造之功,其功劳不亚于释迦摩尼创立佛教,不过,需要说明的是,阿育王当年修建的舍利塔可不是现在这个样子,当时的塔是非常矮小的,据史料记载,到了唐代,日本圆仁慈觉大师眼中所看到的还是是一座二层八角的砖塔,直到元朝时,这座塔才成为了我们现在看到的喇嘛塔样式,这要归功于尼泊尔的建筑大师阿尼哥。

阿尼哥雕塑

阿尼哥的故乡在尼治尔的首都加德满都,传说中,加德满都原来是一片湖泊,是文殊菩萨从五台山来到这里,施展法力打开山口、引出湖水,才使加德满都成为了万顷良田环抱中的人类家园。所以,尼泊尔人对文殊菩萨、对五台山都有着非常神圣的感情,阿尼哥就是尼泊尔人民派往中国的友好使者,连《元史》都为他立了传。按照《元史》中的记载,阿尼哥出生在尼泊尔的皇室家族,从小就聪慧勤奋,年纪不大就已经是技艺高超的能工巧匠了。元世祖忽必烈即位后,立藏传佛教萨迦派首领八思巴为国师,藏传佛教开始得以在全国范围内推广。为了在西藏地区建造一座黄金塔,八思巴特意从尼泊尔招募了80位工匠,年仅17岁的阿尼哥也在其中,由于技艺超群,他被八思巴指定为建造黄金塔的总监工。阿尼哥不辱使命,只用了不到两年的时间,就率领着尼泊尔的工匠造好了黄金塔。黄金塔建好后,八思巴收阿尼哥为自己的俗家弟子,并带他去见忽必烈,忽必烈也非常欣赏阿尼哥,决定让他设计施工,在大都城也就是现在的北京城兴建一座象征王者之都的大佛塔。经过长时间的思索,阿尼哥最终决定采用尼泊尔的佛塔样式来建造这座大佛塔。尼泊尔佛塔的蓝本是古印度覆钵式佛塔,塔身主体像一个倒扣过来的钵盂,这种样式后来被藏传佛教所沿用,所以也叫“喇嘛塔”,由于塔的表面一般都涂抹着白灰,颜色洁白,也俗称为“白塔”。9年以后,白塔终于造好了。白塔落成之日,京城为之震动。整座佛塔高50.9米,既融合了中尼佛塔建筑艺术的精华,又能适应宗教活动的要求,达到了“壮观王城”的作用,成为了大都城的标志性建筑。直到现在,这座白塔仍然坐落在北京城的妙应寺中,是中国最宏伟的喇嘛塔。元成宗大德五年(公元1302年),阿尼哥来到了他向往已久的文殊道场五台山,并主持重修了我们眼前这座佛祖舍利塔。虽然目前这座大白塔已经经过了明永乐五年(公元1407年)和明万历七年(公元1579年)大规模扩建,但阿尼哥计的喇嘛塔样式却一直保留了下来。后来,阿尼哥一直留在大都被任命为光禄寺大夫、大司徒,负责全国的营造、雕塑、治铸和手工艺制作。2005年是阿尼哥逝世700周年,为了纪念这位中尼友好交往的伟大使者和对中国建筑文化产生过深远影响的建筑大师,尼泊尔政府向中国政府捐赠了阿尼哥铜像。这尊铜像如今就肃立在北京妙应寺的大白塔下。

北京妙应寺白塔

北京北海公园白塔

五台山大白塔

经过1981年的详细测量,我们现在已经知道,大白塔地上部分高度为56.4米,超过北京妙应寺大白塔,是中国最高的喇嘛塔。这座塔秉承了喇嘛塔建筑艺术的传统,却又独具一格。拿北京妙应寺的元代大白塔和北海公园的清代白塔做个比较,清代的喇嘛塔显得纤细秀丽、弱不经风,而元代的喇嘛塔又显得敦厚有余、秀美不足,而这座明代中期建筑的大白塔则呈现出和谐端庄风格,比例十分恰当,堪称喇嘛塔建造艺术成熟时期的代表作。全塔由五个部分组成,地下是地宫,地上部分最下面是高大的地基,地基上是两层须弥座叠加而成的塔座,塔座上面是塔的主体一一塔瓶。大家看这个塔瓶象不象一个倒扣过来的钵盂？所以这种类型的塔被称为覆钵式塔。再往上是十三层相轮组成的、象征十三天的塔脖子。塔脖子的上面是象征八卦的八块铜板组成的华盖,这八块铜板上还分别悬挂着36个风铃,总共是252个,正好和藏传佛教的252条喇嘛戒相吻合,每当风铃响起之时,就是在提醒喇嘛们要严于自律遵守清规。塔的最上面是高达5.4米的风磨铜宝瓶,上面铸着“慈圣宣文皇太后重建释迦文佛真身舍利宝塔,大明万历九年四月八日造”的字样。这个宝瓶由金和铜的合金制成,所以年长日久不但不会生锈,反而在风吹日晒中越发地明亮。在90年代重修大白塔时, 我们还在宝瓶的前面发现了一尊珍贵的铜碑,碑高49厘米,宽45厘米,厚3厘米,上面镌刻着慈圣皇太后、皇后、郡王和一些嫔妃的名字,显然是一通功德碑。

在塔基的四周还建有供信徒绕塔用的33间围廊,象征三十三天,回廊内装着123个80厘米高的铜质转经筒,回廊四角的亭子里也各装着一个高达1.8米的特大铜质转经筒,转经简上都镌刻着“呛、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言,佛家说,如果能将这六字真言着于身、触于手、藏于家、书于门,就能逢凶化吉、吉祥平安,积累无量功德。所以,佛教徒来到这里都要按顺时针的方向转动这些转经筒。要知道,在塔院寺转经是一件一箭双雕的事情,因为,在转动转经筒的同时,您还可以绕行大白塔,绕塔是有着无量功德的,《华严经》中说:“右绕于塔,当愿众生,所行无逆,成一切智。”就是说:只要能顺时针绕行佛塔,大家就会万事顺心,成就大智慧,解脱人世间一切的忧愁和烦恼。所以有缘来这里的游客都会转塔一周。

大白塔的价值是无法估量的,它好像一座尘封了两千多年的宝藏,非但没有被人打开过,反而由于地位的神圣而封闭得越来越严实,谁知道这座塔里面包含着几重宝塔?又有谁知道这座塔的地官中埋藏着多少宝藏?因此,并没有一个人能说得清大白塔的真正价值,它所蕴含的内在价值肯定要大大超过它的外在。

下节我们继续介绍塔院寺。欢迎关注我的头条账号，跟我一起朝拜五台山。