北京关沟昔日七十二景 仅存一点遗迹追昔抚今
历史上但凡兵家必争之地，均为地势险要，北京居庸关一带的关沟就是这样一处所在。关沟不仅具备战事险要，还兼具怡人景致，是集险峻秀丽于一体的北京著名景观。眼前像展开了一幅自然叠翠镶嵌于历史沧桑的厚重画卷，历史古迹、自然景观，峰回路转间近乎一步一景，被人们普遍誉为关沟七十二景。遗憾的是，经过近代的过度开发和人为的文化破坏，现今仅留存的一点遗迹也不过是供后人追昔抚今。
关沟在地理位置上隶属太行山脉和燕山山脉的分界，地处太行八陉最北端的军都陉。作为北京西北门户的居庸关，就设立在关沟的中间地段。从居庸关名字的由来得知，是取“徙居庸徙于此”之意，也就是说，此处有一夫当关，万夫莫开之险势，即便普普通通的民夫，凭借此险要雄关也可以据守关城。以此可知这里昔日山势和风景的险峻壮美。四十里关沟古道，是从南口至八达岭岔道城的峡谷地段，是战时北京都城通往塞外的重要关塞，也是北京防卫体系的咽喉要道，因而雄关林立，关沟也因此而得名并著名。其周围辐射性散落有辽金元明清的古建、民居、摩崖刻石、造像等古迹文物记载并见证了它的曾经荣耀。诸如，六郎影、五郎像、弹琴峡、元末佛像、石佛寺、关帝庙、五贵头等，还有水关、上关、居庸关等多处关城。
关沟古道旁的仙枕石，被誉为关沟七十二景之一，因石形似卧枕，远观更像从天上掉落人间的神仙之枕突兀而独立，因而被人们称为仙枕石。石壁上镌刻有“仙枕”二字。仙枕石高3米有余，“仙枕”二字为隶书镌刻，字形饱满而圆润，左侧落款为“吕贲书”。
“仙枕”题刻的右侧，有明朝嘉靖年间时任蓟辽总督许论的行书题刻。文中记载了，嘉靖乙卯三月十二日（嘉靖三十四年，即公元1555年），许论率兵二万多人，抵御蒙古残部北虏进犯古北口一事。因自庚戌之变（1550年）之后，蒙古俺答连年南下掳掠长城周边居住的百姓，刻石记述了许论的此次驱赶北虏的一场战事。史料记载，许论其人累官至兵部尚书。
在“许论题刻”的右侧，有原来石刻上的两字藏文，并可见残字边缘的卷草纹饰。应该是镌刻许论题刻时磨去原来的文字残留下来的两字藏文。
在仙枕石西南崖壁另一面，还刻有诗两首，落款“太行散人书”。太行散人是何许人？今日已无从考据。诗序曰：“春日之八达岭，客有言琴峡仙枕二古迹者。访琴峡已为沙没，独仙枕石存，乃登玩移时，赋此二首。”诗中云：“峡琴不可见，仙枕尚堪眠。”又“磐石苍然古，仙踪去未还。黄梁曾几度，白鹤任长年。此事终成梦，前缘总付天。希夷如可学，习懒正相便。”
诗中提到的“希夷”，取自老子《道德经》第十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”夷，是指无色之相，即人们所说的道，人的肉眼可见的均为有色之相；希，无声之音，就是我们所说的大音希声，大道的玄妙之音，用肉耳不可听。所以后人以“希夷”喻指玄妙的境界，只有修炼得道之人才可达到的境界。这里，太行散人慨叹人生如几度“黄梁梦”一样无常，表达自己对修行境界的向往：如此玄妙高深的大道，他随性散漫的习性正可以学啊！
仙枕石侧面呈“V”字形有两道石阶，拾阶而上，石上的平台大约有50、60平米，上边有20多个大小不一的圆孔，传闻是战时搭帐篷留下的，当地人称之为“帐篷石”。因为北宋杨家将保家卫国的威名远播，受到历代国人的敬仰和传颂，所以当地人将此石就附会为穆桂英点将台。附近的六郎影和五郎像等佛像的造像也是基于此而冠之以名。这样的地名在北京还有几处，比如海淀区的“百望山”，传说是佘老太太君曾在此山上向东北望、西北望，忧虑战场上的儿子并登高频频顾望为儿观敌了阵。山下的地名就有了“东北望”、“西北望”沿用至今。
然而，从史料记载，早在后晋时期的石敬瑭已将燕云十六州割让给契丹，其中之一就有幽州北京，所以北京在宋朝时期应该并不归属宋，一直是辽朝契丹人的区域。作为北宋的陪都北京大名府，是指今天的河北大名，因番兵惧怕杨延昭即杨六郎，杨六郎雄镇河北三关二十秋。因而推断北宋时期的杨家将不太可能到达北京关沟一带。并且穆桂英、杨宗保仅存于小说演义中，在正史中并没有其人记载。
虽然这些演义和民间传说只是个心愿的传唱，确真实表达了杨家将保家卫国的事迹典范，不仅被历代文人骚客所咏诵，在人们心中也已树立起不朽的精神丰碑。
在仙枕石北边大概三四里的地方，有个弹琴峡。在《大清一统志•顺天府》中记载，“弹琴峡，在昌平州西北居庸关内，两山相峙，水流石罅，声若弹琴”。可知当初弹琴峡的水流像琴鸣般清丽美妙而得此雅名。
太行散人在诗序中说“访琴峡已为沙没”。其实在当时弹琴峡应该没有被沙掩埋，只是诗人没有找到罢了。
弹琴峡地处两山壁立的峡谷，温榆河由北流入峡中，清清溪水穿越于乱石石罅间淙淙有声，有如奏出清音悦耳的琴音，回荡于空谷幽峡，之后向南流出。流泉缓缓流淌的如诉琴声，似沉淀了波澜壮阔后的清明恬淡，叙述着千古兴亡事，又似乎在告诉着人们什么。在历史上许多会意的帝王和墨客文人也曾慨叹此景，因此留下了描写弹琴峡的美妙诗句。
清朝康熙皇帝就曾几番出入居庸关途径关沟。作为博览典籍通晓古今的康熙大帝，曾留下御笔，诗赞弹琴峡，曰：琮铮流水意，仿佛似鸣琴。曲度泉归壑，声兼峡泛吟。空山传逸响，终古奏清音。不御金徽久，泠泠会素心。
史料记载，被称为宋后第一真词人的纳兰性德，作为康熙帝身边的一等侍卫，途经弹琴峡也留下提壁诗：“泠泠彻夜，谁是知音者。”（《清平乐•弹琴峡题壁》）以此来描写琴峡水声泠泠，好似彻夜都在寻觅着知音，聊表此地此景的意境。
元朝诗人陈孚也有诗云：“月作金徽风作弦，清声岂待指中弹？伯牙别有高山调，写在松风乱石间。”（《陈刚中诗集.弹琴峡》）元代诗人唐元，也曾诗赞弹琴峡：“何年天造无弦琴”。
遗憾的是，在清朝末年的1905年，詹天佑修筑京张铁路时，峡谷东北面被削壁为路；在1994年—1998年期间修八达岭公路时又雪上加霜，使得开凿废弃的水泥石块沙土等填平了琴峡沟谷。致使清丽婉转婉转地响琴峡音，再也不能悠然旋荡于峡谷之中。至此，真如太行散人诗序中所预示的“访琴峡已为沙没”，此番是真的没有了清泉的踪迹。现如今，只留下石壁上的题字，向人们诉说着昔日曾经有过的胜景。
五郎像
五郎像对面山景属燕山山脉
四十里关沟，山清水秀，层峦叠嶂，树木葱郁。往昔的七十二景绝大多数已不复存在，留下的也多是残破不堪的遗迹，唯有仙枕石依然完好的孤然独立于此，今人可登临仙枕石寻仙踪，感怀古人。
