峨眉山在敦煌壁画里的样子，我服气

千年的时光流淌、岁月更迭

自然与历史的沧海桑田、斗转星移

不仅造就了峨眉山的磅礴灵秀

也成就了大西北上敦煌这颗璀璨的明珠

从前只从古人的诗词中读到峨眉山

原来在辉煌的敦煌壁画上

也能寻得仙山的踪迹

在塑造敦煌佛教美术时

峨眉山作为佛教普贤菩萨的主要道场之一

自唐代开始

频繁出现在敦煌壁画当中

莫高窟初唐31窟普贤赴会图

峨眉山的形象最早出现于

中唐时期敦煌莫高窟第159窟《普贤赴会图》

画中的峨眉山以青绿山水的形式呈现

起着写意与装饰的作用

同一时期的第159窟《峨眉山图》

画面中的峨眉山以

远山无皴、远水无波的特点呈现

到了晚唐时期

在榆林窟五代34窟《普贤赴会图》中

第一次出现满壁满幅的峨眉山

榆林窟32窟《普贤赴会图》

峨眉山成为整幅画的背景

山中出现圣迹故事

并有多个寺院和佛塔

从敦煌壁画中峨眉山呈现形式的演变

不难看出仙山灵秀之美在唐朝时广为人知

作为普贤道场的峨眉山

是佛教文化中不可缺席的元素

榆林窟五代16窟峨眉山图

峨眉山是普贤菩萨的道场

最早来源于《华严经·普贤住处品》：

“西南方有处，名光明山，

从昔以来，诸菩萨众，于中止住。

现有菩萨，名曰贤胜，

与其眷属诸菩萨众三千人俱，

常在其中，而演说法。”

如今的峨眉山成为众多信众的神往之处

金顶之巅的十面普贤菩萨像

在圣洁的祥光下熠熠生辉

人们许下心愿与信仰

六牙白象下明灯长亮

邓小平同志针对峨眉山的价值

曾说过一句概括性很强的话：

“峨眉山是一处文化型的风景名胜区。”

峨眉山秀甲天下

大美的自然风光为古今文人墨客称颂

悠久的文化历史

赋予这座钟灵毓秀的仙山不俗的灵魂

隋唐时期

世界佛教发展重心逐渐转移到中国

四川成为研究佛学的中心

巴蜀之地高僧辈出

玄奘法师也曾来蜀地求学论经

诗词歌赋中雄秀的峨眉山水

敦煌壁画里从装饰到主体的青绿仙山

西北的一捧黄沙吹向佛教名山

蜀地的圣洁佛光点亮壁画一角

千年之间，春去冬来

不过一瞬间

在历史的长河里

唯有蕴含宝藏文化的奇山秀水

依旧屹立于世界

灿烂辉煌

- END -

编辑/ruru