从清代普乐寺、普宁寺、普陀宗乘庙上，浅析承德喇嘛寺的建筑风格
导读：承德喇嘛寺庙实为我国古建筑的骄傲。须弥福寿庙与普陀宗乘庙相邻而建，远望如西洋之一大都市，其规模之大可以想见。热河行宫东北热河右岸有普宁寺（大佛寺），东邻普佑寺。行宫北与人称狮子沟的旱河相隔，有须弥福寿庙，普陀宗乘庙、殊像寺、罗汉堂背山自东向西排列。殊像寺与罗汉堂间有戒台，然而如今只留存遗址。其中溥仁寺，溥善寺最为古老，是康熙五十二年蒙古各旗为清圣祖康熙六十寿诞而建，比其他寺庙规模小，现今已是废圮不堪。而其内部安置之喇嘛教佛像比其他寺庙的佛像制作更精美。今天，我们就从清代普乐寺、普宁寺、普陀宗乘庙上，浅析承德喇嘛寺的建筑风格。
承德普乐寺
普乐寺普乐寺是乾隆三十一年敕建而成，是一座大型的寺庙。安远庙是乾隆二十四年归降的准噶尔达什达瓦部落于乾隆二十九年依敕仿制伊犁固尔扎庙形制而建的，与普通中国建筑相异，为西藏式样。其正殿普度殿面阔七间，进深七间，四层，其屋顶以黑釉瓦铺葺，尤为罕见。
该庙位于形状突出之高大塔基之上，隔热河与行宫相对。面向低地，近可看大佛寺，远可望须弥福寿庙、普陀两庙，占尽形胜之利。普佑寺是乾隆二十五年敕建而成，是大型寺庙。佛殿、山门等屋顶、梁、標为无知士兵劈碎，作为燃料。
承德普宁寺
普宁寺普宁寺又名大佛寺，位于普佑寺西面，是乾隆二十年依敕为纪念平定准噶尔战役，仿造西藏三摩耶庙形制而建，也是大型庙宇。世称大乘阁的大佛殿立于宏伟壮丽之大雄宝殿后方高台上，其左右配有奇特形状之琉璃塔四座及许多世称白塔之西藏式建筑。
大乘阁是五层大殿，第五层小，四角攒尖顶。第四层四角落各有一个稍低矮的四角攒尖屋顶，外观颇奇特。殿内正中五层连通，为内殿，安放木胎金漆三十六臂观世音菩萨大立像。其高七丈二尺，为世界最大木制雕像。躯体比例匀称，面相亦较温和。
普宁寺大乘阁
尤其身体两侧伸出之三十六只大长臂，如何安全固定实乃不可思议。平日有人宣传其比日本奈良东大寺大佛高大，而实际情况并非如此。奈良大佛高五丈三尺五寸，为坐像，若直立为十丈七尺。此观音像为七丈二尺立像，高固高矣，然论其大则远逊于奈良大佛，即使如此，木像能如此高大仍值得惊叹。观音像两侧各立有高四五十尺之肋侍菩萨像。外殿有层层楼梯，通过楼梯绕其四周可达其顶部。
大乘阁36臂佛像
殊像寺是乾隆三十九年仿造五台山香山寺而建，其本堂为二层大佛殿，称会乘殿。其后方最高处有假山，其上有八角二层之宝相阁，内部安置高大文殊菩萨骑狮像。
罗汉堂是乾隆三十九年建造，其本殿平面如田字，并列安放等身大五百罗汉像，颇壮观。正中建二层阁，楼内外皆施有重彩，金碧辉煌。然废圮严重，屋顶四处破损，藻井或落或将落，幸而有旁柱支撑。
普陀宗乘庙与须弥福寿庙是喇嘛庙中体量最大、最能明显反映西藏寺庙制度的庙宇。普陀宗乘庙是乾隆三十五年西藏归附清廷，乾隆帝大喜时仿西藏布达拉宫样式而建。而实际上此庙与今西藏拉萨法王宫形制颇相似。须弥福寿庙系乾隆四十五年乾隆帝七十寿诞时后藏班禅额尔德尼来京，乾隆帝嘉奖其远来而仿西藏形制而建。
普陀宗乘庙全景
普陀宗乘庙普陀宗乘庙建于由后山突出之高台之上，地势前低而向后方逐渐升高，寺庙周围绕有高墙，前面开三阙门，东西隅建有白台，两侧开东西两门。前门前两狮对立，再向前有五孔石桥。过前门有碑亭、五塔门、僧房、白台、琉璃牌坊等。继续向前可见三层大红台上又有一座六层高大建筑，其仪表堂堂，凌空劈立，规模之宏伟壮丽实可惊叹。
大红台及白台基座
其上又有三层建筑，内有庭院，称群楼，下面仅有塔基，唯各层皆有窗形，外壁全部涂以红漆。此群楼今遗外部砖筑四壁，其余全部损坏。唯伽蓝本堂、万法归一殿尚平安巍然伫立于内庭。此殿面阔七间，内外皆有华丽彩饰，上下两层屋顶全部铺茸镀金之铜瓦。正脊宝饰与垂脊鬼龙子亦皆铜制镀金，金光灿烂，辉映夕阳，其美无可比俦。
不仅如此，普陀宗乘庙西北最高处犹有六角二层楼阁，称慈航普渡阁。万法归一殿东面有洛伽胜境殿之一角。其东北隅高耸一座八角二层楼阁，称权衡三界阁。此两阁屋顶亦以镀金铜瓦铺茸。此外各处犹建有长方形白台与圆形白台，参差不齐，错落有致，景观极其雄伟壮丽。
承德须弥福寿庙
须弥福寿庙须弥福寿庙位于向普陀宗乘庙东方突出之高地上，地势同样前低而后方逐渐升高，层层建有各种建筑。一如普陀宗乘庙，前面有五孔石桥，其后有石狮一对，再后有山门。山门左右石墙东西隅角建白台，向后折去围绕寺庙四周，东西各开一门。
须弥福寿庙琉璃牌坊
入前门过碑亭与琉璃牌坊，有一座三层大红台，劈面高耸站立，其东方连接一座二层红台。大红台外部涂朱漆，排列三层窗，外观恰似西洋建筑。其内部有三层群楼，围合成内庭。群楼上方为平屋顶，登楼梯可达屋顶。
鎏金铜瓦覆頂
群楼内部设有许多大小屋室，其中或安置佛菩萨与舍利塔，或于壁面造无数小佛龛，然龛中小佛像悉为军阀掠取，一躯未存。内庭中央立有三层楼阁，称妙高庄严阁，内外皆有绚烂雕饰，重檐屋顶茸以镀金铜瓦，金铜宝顶与垂脊上下饰有金铜龙形。其奢华手法实可惊叹，而相较于普陀宗乘庙之万法归一殿则显过于奇巧，反带卑俗之气。
群楼屋顶四隅立有单层佛堂，内部安放金刚尊。群楼西北处有三层吉祥法喜殿，亦铺茸镀金铜瓦。群楼后面有万法松缘楼之一角，稍高，其背后最高处有八角琉璃宝塔凌空站立，睥睨四方。
须弥福寿庙八角琉璃宝塔
如上述，普陀宗乘庙、须弥福寿庙两庙与普通中国传统寺庙大为不同，充分发挥西藏建筑样式之特征。另外，我国传统古代传统建筑配置端庄严谨，必左右对称，而此两庙配置极不规整，各处自由营造建筑。有六角或八角亭，尤其屋顶往往铺葺镀金铜瓦，等等，其特色于中国其他寺观全然不可见到。
总结，承德喇嘛寺有西藏式寺庙，有伊犁式寺庙，有五台山式寺庙，亦有世界最大木雕刻与等身大五百罗汉等等，令人津津乐道，兴味绵长。此类寺庙自清亡后失去皇室保护，成为军阀掠夺对象，四周丛生之几万株松树皆为汤玉麟所伐，佛殿内安放之众多佛像，几万小佛，乃至佛画，景泰蓝香炉，花瓶，烛台及其他佛具亦多被汤玉麟夺去。图文作者：鱼幼微微，欢迎阅读关注。请勿抄袭！图片来源于网络，若有疑问，我会立即处理。
参考文献：
《中国古代建筑》
《美术研究》
