在众神的国度尼泊尔，来一场关于信仰的流浪

这里是一个抬头就能看见雪山的国家，是信仰的圣地。

这里是一个神灵世界，寺庙比民宅多，僧人比俗人多，宗教派系林立，所有的人口加起来都没有他们的神多。

这里就是众神的国度——尼泊尔。

尼泊尔是亚洲最早的文明古国之一，历史悠久，文化灿烂，多个王朝的更迭为尼泊尔留下了光辉的遗迹。而在尼泊尔的历史中，宗教留下了非常深重的印记。

与我国西藏地区相似，尼泊尔绝大部分人都拥有虔诚的宗教信仰。在这个国家，你能随时随地感受到扑面而来的宗教气息，“五步一寺”绝非夸张之词。

在尼泊尔居住的人们，他们的日常也充满了宗教色彩。他们用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等捣糊的颜料，在眉间点上一种叫“蒂卡”的装饰 ，点燃蜡烛，用圣水撒在头顶。

他们从小便接受着宗教的熏陶，学习宗教理论知识，宗教已经代代不息地融进了尼泊尔人民的骨髓。

尼泊尔是一个宗教宽容度很高的国家，各类宗教在尼泊尔都能受到尊重，但作为国教，印度教在尼泊尔拥有重要地位。尼泊尔居民80%以上信奉印度教，8%左右信奉佛教，剩下8%信奉伊斯兰教等其他宗教。

印度教是在婆罗门教的基础上，吸收佛教和香那教的某些教义经过改革而成的，大约初形成于公元前3世纪，公元8至9世纪时流行于印度。

印度教没有正式的教义,没有统一支配的组织,唯一遵从的就是《吠陀经》以及《往世书》、《奥义书》及《罗摩衍那》和《摩河婆罗多》两大史诗。

可以说，印度教实际上就是建立在人们的物质和精神渴望基础上的一种生活方式。

印度教在尼泊尔的流传比佛教晚，大约在李查维时期开始在尼泊尔传播，但是后来逐渐成为尼泊尔居优势的宗教。

与此同时，佛教依然盛行，两种宗教和睦相处，并行不悖。历届统治者虽然都是印度教徒，但大多数都支持佛教和其他宗教的发展。

在全世界佛教弟子的心中，尼泊尔有着非凡的意义，因为尼泊尔是佛教最早流行的地区之一，而佛教创始人释迦牟尼就诞生于迦毗罗卫的蓝毗尼，即今天的尼泊尔洛明达。

相传在公元前520年左右，释迦牟尼曾率领弟子在尼泊尔谷地传播佛法。公元前265年，印度孔雀王朝阿育王曾带他的女儿恰鲁玛蒂到蓝毗尼园朝拜，并树立“尼加里瓦”石柱,并在帕坦城修建了“毕波罗瓦”佛塔。他把女儿嫁给了当地王族中一个名叫提婆波罗的人。恰鲁玛蒂在尼泊尔修建了一座以她自己名字命名的寺院。

此外,还派印度僧人末示摩和迦萨帕嘎陀等人去尼泊尔宣传佛法。梨车毗王朝建立后，尼泊尔一直是佛教徒朝圣的中心。在公元后的最初几个世纪中，一直盛行佛教说一切有部。大乘佛教兴起后，瑜伽行派的理论奠基人亲自到过尼泊尔并在那里传播佛法。

在梨车毗几个后王统治时期，佛教与印度教相生相成。中国高僧玄奘便是在尼泊尔佛教与印度教并行时期瞻拜了迦毗罗卫和腊伐尼林。

嗣后几个世纪，随着佛教和印度教的发展，二者渐渐产生融合，出现了混合的密教或“新佛教”。印度密教中的主要派别——真言乘、金刚乘、易行乘和时轮乘几乎在尼泊尔都得到了广泛的传播。

这段时期，印度教和佛教密宗的思想和实践相互吸收、相互渗透，它们的界线很难划清。在印度教中神殿中常常可以见到佛教的菩萨、佛像，在佛教的寺庙中也可见到印度教的神祗。

两种宗教徒常常崇拜共同的对象，举行共同的祭祀仪式，并有共同的节日。这种混同的形式自中世纪直至现代一直颇为流行。

值得一提的是，在尼泊尔，有一位“活女神”便受到了印度教徒和佛教徒的共同崇拜。

尼泊尔“活女神”在尼泊尔被称为库玛丽(Kumari)，意为处女神，是从尼泊尔普通幼女中严格挑选出来的。被选为“库玛里”的幼女在三四岁时即被送去庙宇供信众朝拜，直至青春期。

库玛丽的历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝继承，并一直延续至今。根据印度教圣典，女神是难近母智慧女神的化身，亦是力量神的象征。

“活女神”被人们相信是印度王权和庇护的神源，也是其教徒的精神支柱。尼泊尔上至国王，下至百姓，对“活女神”的崇拜都很虔诚。

尼泊尔便是这样一个被宗教气息紧紧包裹的国度，这里是宗教圣地，是在当今物欲横流的现代世界里硕果仅存的人间乐土。

在佛陀诞生地蓝毗尼，每天都有无数虔诚的佛教徒不远千里，跋涉山川来到这儿，献上各自的礼物，表达真挚的心意。

在敬奉着活女神的库玛丽寺，谁都可以一睹世界上惟一的“活女神”的芳容。神在你的心中，又在你的眼前，这里是人间与神域的交汇。

无数的徒步者与信徒被尼泊尔这个神秘国度吸引，他们跋山涉水而来，虽身在流浪，却心有皈依。

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