维吾尔族的祖先回鹘人迁入新疆，最初信仰佛教，还曾建过皇家寺院

提示：西大寺由于出土大量回鹘时期的壁画及回鹘文题记，历史价值极高，吸引了世界各国大量专家、学者及游人前来参观、考察。现存有“亦都护（高昌国王）”、“长史”、“公主”之像。充分说明，高昌回鹘政权建立后，始皈依佛教。这与文献的记载结合在一起，能向人们还原当时维吾尔族的祖先回鹘人，最早来到这里的历史生活。

辉煌的历史即使逾越千年，读来依然让人感动。

吉木萨尔，今新疆昌吉下辖县，位于天山北麓东端，准噶尔盆地东南缘，距乌鲁木齐市160公里，距昌吉市206公里。虽说，今天吉木萨尔县的发展与变化已经取得了令人瞩目的成就，但作为一县，历史上的大唐北庭都护府依然是生活在这里的人们，沉淀于生命深处的荣耀与怀念。

如今，由甘肃柳园至新疆哈密、巴里坤、吐鲁番、乌鲁木齐这一线的铁路与公路线，在汉唐时期，实际上是由巴里坤（古称蒲类海），略北行的，即约在今木垒、奇台、吉木萨尔一线。因为，乌鲁木齐这一区域在古代河流湖泊众多，不便通行，是一块连环的沼泽地，即使在今天依然有乌鲁木齐河、头屯河、水磨河等诸多河流，而一些乌鲁木齐的老人依然习惯将这一区域称为“里海”。因此，在建立乌鲁木齐城之前，巴里坤一直是通往天山南北的一个交通枢纽，如在清朝前期平定准噶尔叛乱时，巴里坤就是这一区域性指挥中心，在建立乌鲁木齐城之后，其地位才为乌鲁木齐所取代。但这里有一个明显的弱点，即难以控制由漠北翻越阿尔泰山至准噶尔盆地东部的这一条线路，所以，吉木萨尔又成为中心之后的又一个中心，成就了大唐在历史长河里的那份荣光。

吉木萨尔在西汉设立西域都护府时，就被纳入了汉朝的管控区域，并开始在这里屯田驻守。东汉永平十七年（74年），东汉政府重新设立西域都护府，派戊尉耿统领数百人屯田于今吉木萨尔县北庭故城，这在后来的历史上还诞生了一个有名的故事——十三壮士归玉门。

唐初，李世民为了加强对西突厥地区的管理，在640年攻破高昌以后，在高昌设立了安西都护府。安西都护府管辖天山以南直至葱岭以西、阿姆河流域的辽阔地区。至公元702年，武则天为了进一步巩固西北边疆，在庭州设立了北庭都护府。

北庭都护设立后，使当时区域的社会得到安定，农业、牧业、商业、手工业都得到空前发展，成为西北地区中心。景云二年（711年），北庭都护府升为大都护府，与安西都护府分治天山南北。开元元年（713年），第二任都护郭虔瑾进驻北庭后，将所率军队编为田卒、开荒种地、屯垦戌边。唐玄宗为了确保这条中西大道的安全和领土完整，又在北庭设立节度使，统领瀚海、天山、伊吾三军，有镇兵万余人，其中瀚海军一万二千人就屯成在北庭。

这就是吉木萨尔——大唐北庭都护府——隶属于安西都护府——辖境相当今阿尔泰山以西， 咸海以东，天山以北和巴里坤湖周围地区——用我们的今天的一个词，即是提携万里。

晚唐时期，唐朝政府在西域的势力下降至最低点，而与唐朝一直保持了友好关系，曾助大唐平“安史之乱”收复两京的回鹘汗国也于公元840年土崩瓦解。回鹘汗国版图最大时疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山），南跨大漠，北至北海（今贝加尔湖）。公元840年被被黠戛斯人打败后，回鹘人开始西迁。最早的一支来到吉木萨尔，后来建立起高昌回鹘（亦称北庭回鹘）政权，其王称阿萨兰汗，意为狮子王（后改称亦都护），冬住高昌，夏居北庭（今新疆吉木萨尔破城子）。

在这里，回鹘部众生活得如何？在成书于11世纪的《突厥语大辞典》中，收录了这样的一首诗歌，很能反映出当时他们的生存状态：居住在高山上，把山羊掺入绵羊羔群中放牧；从回鹘·塔特人中低价卖进，攒后高价出售。“塔特”在突骑施人、样磨人看来指未成为穆斯林的回鹘人（李树辉《唐代粟特人移民聚落形成原因》，西北民族大学学报，2004年第4期）。我们今天有理由相信，居住在高山上的人依然是回鹘部众，他们在吉木萨尔这个交通的要道、地域的中心，享受着贸易的便利与实惠。

王延德（公元939-1006年），今河北大名县人。公元981年，他奉命出使高昌，著《王延德使高昌记》，叙述高昌及沿途见闻和风土人情，被收录在《宋史》中。《使高昌记》有两段话很能反映出当时回鹘人的富裕程度。

1. “（高昌回鹘）地多马，王及王后、太子各养马，放牧平川中，弥亘百余里，以毛色分别为群，莫知其数。北庭川长广数千里，鹰鹞雕鹘之所生，多美草，不生花，沙鼠大如兔，鸷禽捕食之。”马没数，人们没时间管它，草原上的沙鼠长得像兔子一样大。

2. “（高昌回鹘）国中无贫民，绝食者共赈之。人多寿考，率百余岁，绝无夭死。”有人遇到困难了，没吃的了，大家相互帮助。因为生活条件好，很多人都能活百岁。

回鹘人在吉木萨尔的生活不但富裕，而且快乐。王延德还说：“地产五谷，惟无养麦。贵人食马，余食羊及凫雁。乐多琵琶、箜篌，出貂鼠、白氎、绣文花蕊布。俗好骑射。妇人戴油帽，谓之苏幕遮。用开元七年（719年）历，以三月九日为寒食，余二社、冬至亦然。以银或鍮石为筒，贮水激以相射，或以水交泼为戏，谓之压阳气去病。好游赏，行者必抱乐器。”苏幕遮本为西域化妆面具的音译，在当时高昌专指妇人所戴油帽。而泼水乞寒压阳气去病的习俗，已发展成为一种民间集会娱乐的岁时节日。

在王延德的记述里，人们不但能看到最早来新疆的这支回鹘人生活得很幸福，也能看到各民族的和睦相处：“（高昌回鹘）所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割录、黠戛司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。”随后，才有“国中无贫民，绝食者共赈之”。

在这中间，王延德也向人们讲述了当时这里的宗教情况：“佛寺五十余区，皆唐朝所赐额，寺中有《大藏经》、《唐韵》、《玉篇》、《经音》等。居民春月多群聚遨乐于其间。游者马上持弓矢，射诸物，谓之禳灾。有敕书楼，藏唐太宗、明皇御札诏敕，缄锁甚谨。复有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛经所谓外道者也。”当时，人们在北庭是看不到伊斯兰教的。

在今天的北庭故城，有一座被称为“西大寺”的遗址，距北庭都护府遗址之西1公里处，又名高昌回鹘佛寺，为高昌回鹘王国皇家寺院遗址，专供王室成员供养佛像之用。佛寺残迹平面呈长方形，南北长约70.5米，东西宽约43.8米，地面以上全部用土坯砌筑，地面以下为夯土台基，整个建筑分南北两个部分，南面为残高0.2—0.4米的庭院、配殿、僧房、库房等建筑群；北面为正殿，其四周筑洞窟，两部分衔接成一整体。东面有上七下八的洞窟残迹，窟内残留有高昌回鹘时期的壁画若干。王延德曾亲临“游乐于其间”。1275年，高昌王东迁时，日趋衰落，十四世纪时被毁。

西大寺由于出土大量回鹘时期的壁画及回鹘文题记，历史价值极高，吸引了世界各国大量专家、学者及游人前来参观、考察。现存有“亦都护（高昌国王）”、“长史”、“公主”之像。充分说明，高昌回鹘政权建立后，始皈依佛教。

10多年前，我们曾经在这里采访过，当时，吉木萨尔丝绸之路博物馆还没有建成，接待我们的是县广播电视局工作的一位甘肃同乡，他向我们讲述了西大寺的一个故事，即：过去，西大寺遗址，总有一些野猫常从洞穴钻入地下，爬出来的时候，嘴上油油的。他估计这是遗址被毁时，还有残存的燃料，它们虽然经历千年，但依然没有腐败，进而成了野猫的食物。赵先生说，那应该是寺庙中当年用来燃灯的油。

曾经，西大寺还是一片荒滩。1979一1980年，中国科学院考古所对其进行抢救性发掘。清理出南面的部分配殿及东部的佛窟。1988年，西大寺连同北庭都护府遗址一同被列入国家级重点文物保护单位后，受到妥善保护。2013年前后，人们在这里修建了北庭高昌回鹘佛寺遗址博物馆。

博物馆分北庭回鹘王家寺院壁画展厅、北庭故城遗址展厅两个部分，以一比一的尺寸复原仿制的西寺遗址壁画、塑像、洞窟等，还有著名的高昌王子出行图，以及高昌王夫妇供养人壁画等。博物馆建成，同时，人们还根据西大寺的壁画，复原了回鹘王子、公主的相貌，也还原了北庭作为西域中心在丝路上的昔日辉煌，这都是一段值得人们铭记的历史。（文｜路生）