《撞死了一只羊》西藏民俗“杀人偿命”VS现代法治文明
好像活在这个社会里，总有一种符号代表你？可又有什么符号可以代表西藏呢？
西藏对藏传佛教的普遍信仰，导致玛尼堆随处可见，转经、朝佛等宗教活动自由繁盛，逐渐形成了一种宗教为本的独特文化，恰恰是这种属性，吸引着无数的行者接踵而至地朝圣，越来越多的信众来此只求探寻到藏区圣洁。
一定程度上，宗教信仰是藏区人生命里是不可或缺的存在。
那是一种无形却强大的力量，支撑着他们从苦难中解脱，让生命充实轻盈。
西藏由于独特的地理位置和历史背景，加上宗教生活的熏陶，便自发形成了一套民俗默契，来作为生活的“铁律”，甚至在现代化社会文明高速发展的进程中，仍有所传承。
像电影《撞死了一只羊》在开篇便引言道：
“康巴藏人有个传统，就是有仇必报；若有仇不报，就是一种耻辱。”
“杀人偿命，有仇必报；欠债还钱，天经地义”－－这似乎是一切古文明默认的社会准则！就连西方《旧约全书·申命记》都有这样说：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
可当这种不合法制的民俗传统遇上现代文明，又如何不破不立，破而后立的呢？电影以藏区人迹罕至的公路视角进行延伸，一位狂放不拘小节的卡车司机漫不经心地行驶着；
卡车里传出《我的太阳》，一遍又一遍，旋律磅礴大气；车里挂着的是女儿的照片和活佛的像；
忽然高空里的秃鹫吸引了卡车司机的目光，此时恰巧撞上一只羊，羊便死在了卡车下；
卡车司机路上遇见一个康巴藏人，便停车载他一程；
就这样两个同叫“金巴”的人便宿命般地相遇了；
康巴藏人此行只为“复仇”；而卡车司机此行却想着“为死羊超度”；
康巴茶馆里：
杀手先来打听仇人，自知大仇将报，便忘形地丢掉了行李，狼吞虎咽地饱腹之后便离开......
卡车司机后来打听杀手，得知杀手的去向便也离开......
杀手仇人马扎家里：
杀手来此，看到马扎的虔诚和孩子的天真，大哭，没有杀掉仇人便走了......
卡车司机来此，则是为确定“杀手是否已经成功复仇”，结果看到马扎还活着便也离开了......
故事的结尾：
在撞死羊的地方，司机的车子抛锚了，接着便梦到了自己代替杀手金巴杀死了马扎！从不摘掉墨镜的卡车司机金巴，最后摘下墨镜，露出笑容。
梦境杀人的结尾是电影在哲学意义上的一种升华，充满魔幻的意象，透出一种禅意。
如同结尾的两行藏族谚语：
“如果我告诉你我的梦，也许你会遗忘它”
“如果我让你进入我的梦，那也会成为你的梦”
据导演万玛才旦说，电影里司机和杀手名字一样是刻意为之，是为了突出宿命的元素在里面。同时“金巴”这个名字，在藏语中还有“施舍”的意思，“跟整个影片的基础是有关系的”。
司机金巴在电影里无时无刻不受自己的慈悲之心引导：让杀手免费搭乘卡车；为撞死的羊超度举行天葬；布施钱财给寺院乞丐；最后连做梦都想着度人度己！
佛曰：布施有两种，财施和法施；让人心灵得到启发的“法施”便是上等布施！最后梦中代替杀手完成复仇，从佛教的布施这一层面上来说，司机可谓是完成了上等布施，即施舍真理。杀手的消失并不影响他去探寻这种“解脱的智慧”。
这种智慧是每个人都需要的，在以后的日子里，司机会带着这种个体的觉醒，势必将此真理布施给困惑之人。自身得到修行的同时还让更多人受益，便是有极大的功德。
司机的功德从为羊举办天葬便可以看出来。还坦言：“畜生跟人一样，只是轮回不同。”
导演把轮回的故事线和寓意运用的恰到好处：两个金巴，经历了两种轮回，两种轮回都有苦；杀手背负着为父报仇的使命，一路艰辛寻凶，可直到凶手和他的孩子出现在面前，便不忍拔刀，若亲手杀死仇人，那他的孩子便像他一样无端卷入另一场苦命轮回，于是他便用滂沱的泪水终止了另一场轮回。
杀手金巴在撞死羊的地方，卡车意外抛锚，意外中包含着宿命的轮回！一边是为羊举办天葬送羊入轮回；一边是代替杀手复仇试图结束这种无休止的恶性循环。
世事无常，遇事莫烦恼，一切困难事麻烦事皆有解脱之法！我们不如学学卡车司机金巴，“接受它，面对它，解决它，然后放下它”。
一些看似纠缠不清无法摆脱的困扰，就像司机的墨镜；解决这些困扰就像摘下墨镜。
说简单也简单，但难就难在你始终把自己禁锢在这一种角色里：这是属于司机的角色！
而你不幸撞死了羊，你则需要把自己转变为“送行者”；
又遇见复仇的杀手，便顺便进入杀手的角色，跟着杀手的路线觉察事情进展，然后帮助自己坚定地打破传统的执念，回归文明澄澈的内心世界，得到心灵的安宁！
