西藏拉萨大昭寺释迦殿松赞干布、文成公主、尺尊公主像

大昭寺又名祖拉康、觉康（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有圣地之誉，与大昭寺奉祀的12岁等身佛像有关。寺庙最初称惹萨，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成现在的拉萨。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺距今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙格局。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为囊廓，环大昭寺外墙一圈称为八廓，大昭寺外辐射出的街道叫八廓街即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为林廓。这从内到外的三个环型，便是藏民进行转经仪式的路线。

西藏拉萨大昭寺释迦殿有松赞干布、文成公主、尺尊公主像。

据相关资料记载，松赞干布（公元617年-公元650年），《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。穷哇达则（今西藏山南地区琼结）人。据出土的藏文文书吐蕃大事纪年，松赞干布卒于公元649年（汉籍作唐高宗永徽元年，公元650年），在赞普位20余年。

按照藏族的传统，松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（公元629-公元650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶（松赞干布规定了六种告身来认定官员的级别，共分为瑟瑟“即天珠”、金、银、金饰银、铜、铁等六种，一等官员佩戴天珠、二等官员佩戴金、三等官员佩戴银、四等官员佩戴金饰银，五等官员佩戴铜、六等官员佩戴铁饰品，参照《西藏通史》、廖东凡《藏地风俗》中国藏学出版社2008年版、邱承彬《解密天珠》山东教育出版社2018年版等），颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。贞观十五年（公元641年），松赞干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。唐高宗时，松赞干布献金银珠宝十五种，促进了汉藏文化的交流。

松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。松赞干布的一生，功绩卓著，他统一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展。沟通了与唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。松赞干布为加强与巩固政权，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫，把西藏划为六大行政区域，推广佛教，创制文字，与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺，统一席量衡制度，鼓励众民开垦荒地，保护水利资源，开山修路以促进贸易等。这些对发展吐蕃的政治、军事、经济、文化等起了很大的促进作用。

据相关资料记载，文成公主（公元625年-公元680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（公元640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（公元641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

尺尊公主，早期史料无记载，较晚出现的神话宗教书籍中记录为“拜木萨尺尊”，意为“来自尼婆罗的女神尺尊”，（？-公元649年），又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

西藏拉萨大昭寺金顶（邱木兮摄影）

西藏拉萨大昭寺释迦殿松赞干布、文成公主、尺尊公主像（邱木兮摄影）

西藏拉萨大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，万盏酥油灯长明，朝圣者络绎不绝，是佛教圣地，也是旅游胜地。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》为邱承彬著名的颂诗）