柬埔寨王宫的守护神是七头那伽，而吴哥巴戎寺凭啥是十三头那伽？

柬埔寨旅游网红打卡必拍美景——小吴哥日出，小吴哥的日出与众不同，五座宝塔的剪影实在太神秘了。

可能

是世界人类七大奇迹之一的小吴哥——吴哥窟？

吴哥城的南城门，是整个吴哥城保存最好的城门。

可能

是千多年前亚洲最宏伟都城之一的大吴哥——吴哥城？

这就是征服全球人眼球的“高棉微笑”，位于吴哥城的巴戎寺。

可能

是代表“高棉微笑”的巴戎寺？

女皇宫是吴哥城保存最完整的庙宇，精工细雕，令人叫绝。

可能

是绝世雕工的女王宫？

位于金边的柬埔寨王宫，现在仍然是柬埔寨国王的宫邸。

也可能

是当今柬埔寨首都金边金碧辉煌的王宫？

……

小吴哥门前的七头那伽，神威昂然。

你有没有发现？在绵绵几千年的柬埔寨历史王朝到现在，无论在宫殿、寺庙，甚至在民间，无处不在的就是柬埔寨高棉人拜莫的保护神——那伽（Naga），“那伽”是蛇神的化身，就是一条名副其实贯穿柬埔寨几千年历史“神绳”，成为了柬埔寨人的灵魂。

小吴哥回廊屋顶雕刻的五头那伽

柬埔寨的那伽神话，代表了柬埔寨人的生活向往和福祉祈求。

吴哥城巴戎寺的十三头那伽

柬埔寨的那伽造型是多头蛇的神话造型，头数有三头、五头、七头和九头，都为单数，按照头数多少那伽的神力层次就不一样？但在吴哥城的巴戎寺发现了造型独特、与众不同的十三头那伽，当今柬埔寨首都的王宫才使用七头那伽守护神，凭什么唯独巴戎寺可以使用超过王宫的十三头那伽？

柬埔寨金边塔子山的七头那伽

这次柬埔寨游首站是金边的塔子山，在这里，我第一次与那伽认识，其实也不能说是认识，只能说是初次谋面，因为在旅行前我对它毫无认知。

塔子山的七头那伽，造型优美。

来到塔子山，阶梯护拦造型是两条七头的眼镜蛇，七个蛇头中中间的蛇头最大，左右两边各三个蛇头，七个蛇头张牙露齿，脖子张得很宽，像是警惕和发怒的样子，七个蛇头后面是一个造型优美、雕刻细致的帽罩“天蓬”，从造型及经验判断，这肯定是某种神兽？

金边王宫门口的灰色七头那伽和狮子

这神兽的造型和体量比旁边的狮子大，肯定这神兽的神力远超过狮子，神兽的颜色粉肉色，颜色也是很有个性，其他的颜色是否一样？长长的蛇身盘踞在楼梯两侧形成楼梯护拦，这种围拢的设计非常独特，这是否有历史的渊源？……这个特别的神兽深深吸引了，驱动了我深入探究的兴趣，经了解，它就是柬埔寨蛇神“那伽”。

那伽来自于梵文“Naga”的音译，从古代的神话故事中看到：那伽是印度教主神梵天选定的蛇神，它的职守就是支撑、平稳大地，也就是看守大地的主神。

女王宫门口檐头精美雕刻的五头那伽

在古人的生活过程中，受到生活条件及生产能力的限制，人们需要面对大自然的各种生存挑战，并反复尝试征服大自然，形成了希望自己能够成为强者或者受到强者庇佑的意识，因此，历史上人们不断在自然界中寻找生存的强者，发现强者，学习强者，人们对强者渐渐由害怕到敬畏，再到崇拜和寄予安居乐业的期望。

女王宫屋檐转角位置雕刻的五头那伽

东南亚的地理位置气候属于热带气候，整个区域只有雨季和旱季，注定了这里的季节就是水季节，因此，水是人们的重要生活因素；在大自然众多动物中，蛇的水适性特点被人们优化出来，蛇可以潜水、涉水，可以旱地打洞，可以森林攀爬，甚至可以腾飞，耐温抗水，生命力极强，更是非常可怕致命的动物，从而认为蛇就是自然界的强者，人们就开始对蛇的敬畏和崇拜。

小吴哥回廊屋顶雕刻的五头那伽

在印度的神话中，蛇就是神物。在印度婆罗门教认为蛇的形象是多变的，有认为它是大地和财富的保护神，是毗湿奴的护法，也有认为它是无恶不作的怪物。

小吴哥屋顶许多五头那伽造型屋脊

其实在印度教传入柬埔寨之前，柬埔寨人已经有多种原始的宗教信仰，例如对自然的崇拜有太阳、月亮、山石、大树、湖泊等等；对动物的崇拜有蛇、鸡、牛、大象、蜈蚣、狮子等等，这些崇拜的初始都起源于人们生活、劳作，希望这些崇拜的信仰物能够赋予神力保佑人们的生活与平安，渐渐经过对崇拜物的精神提炼成为图腾，并不断演变和精华沉淀，形成了大家共认知的图腾；其中，蛇的崇拜最为突出和公认很强，柬埔寨的先人就选择和确定了蛇是他们的神兽——蛇神“那伽”。

小吴哥屋顶五头那伽造型屋脊角

在柬埔寨的许多神话故事中，都与那伽有密切的联系，并将那伽注入了人类特有的民族血缘和繁衍生息，并是奉它为柬埔寨人的祖先，掌管着大地和海洋湖泊，控制自然界的各种自然灾难，保佑人们生活的幸福和身体健康，也保佑国家繁荣昌盛。

小吴哥门前七头那伽的背面，雕刻仍然精美细致。

从高棉人的起源到各个王朝的建立，在国家管理的历史可以看到那伽形象就是柬埔寨的保护神，这非常独特、固定的那伽形象是多头、身长、天蓬头罩的形象，柬埔寨历代人将那伽供奉为吉祥、平安、力量和守护的蛇神。

吴哥城斗象台的七头那伽

印度教传入柬埔寨后，那伽形象并没有根据印度教的那伽形象而大行修改，只吸取了印度教那伽图腾的优美造型，其他始终如一坚持着柬埔寨那伽的独立性和独特性。

吴哥城塔高神庙围墙门柱的五头那伽

后来柬埔寨人转信奉佛教后，对“那伽”这古老蛇神崇拜的发展更加系统化和理性化，成为了柬埔寨本国独有的特色图腾，至今，一直流传和承传。

柬埔寨人认为奇数是吉祥的数字，偶数就代表着死亡，这种数字文化的喜好，同我国的数字文化喜好相反，我们都认为“好事成双”，不好“孤单只影”。

这个年代久远三头那伽，那伽的形状已经非常模糊了。

吴哥城斗象台七头那伽的主头已经随着历史而去了

就是因为这个原因，在吴哥大量古迹中的那伽头数常见的有三头、五头、七头和九头，柬埔寨那伽的信仰中认为：三头是蛇王，五头那伽是水神，七头那伽是保护神，九头那伽是至高无上的皇族的象征。

吴哥城古代法院高高的连廊平台，是各种神兽撑起的一个“天”，每个神兽之间就有一条五头那伽。

小吴哥的五头那伽也非常有特色，主蛇头的舌非常长，而且雕有非常漂亮的花纹。

女王宫墙角五头那伽

吴哥城斗象台墙脚的五头那伽

三头那伽多出现在寺庙连廊屋顶的转角位置，并追随在神兽周围，有时候同五头那伽同时出现，七头那伽就普遍存在，如金边的塔子山、金边的王宫、吴哥的吴哥窟、大吴哥的五个城门等等，而九头的那伽就出现在吴哥城巴戎寺。

金边王宫门前的灰色七头那伽

女王宫屋脊的五头那伽

小吴哥西门前七头那伽局部细节

小吴哥屋脊五头那伽，长长的蛇舌，很有个性。

小吴哥西门的七头那伽

正是头数的不同，那伽的名称和神力都不一样，所以在不同环境所需要保守的保护神就不一样，但是，现在位于金边的柬埔寨王宫是七头那伽把守，而没有选用表示皇族象征的九头那伽，就是因为七头那伽被视为柬埔寨国家起源的神圣象征和王国兴盛的保护神。

巴戎寺位于吴哥城的中心位置，是吴哥城内最具特色的寺庙，它以世界独一无二“高棉微笑”征服了全世界人的眼球。

巴戎寺五十四座四面佛宝塔

巴戎寺是吴哥王朝阇耶跋摩七世在1181年登基后，花了30多年重修的，整座庙宇的49座巨型四面石佛塔，雕刻着196面佛像就是以他的容貌作为蓝本雕刻的，同时在寺庙四周的墙壁上雕刻了他征战降敌的英雄壮阔场面和人们安居乐业的生活情景，对他在位时的丰功伟绩进行了大量褒奖。

巴戎寺西门的那伽阵，不单有十三头那伽，还有十一头那伽。

古时候巴戎寺中心最高的佛塔为贴金的金塔，传说就是阇耶跋摩七世的居住地。

在我国元代地理学家周达观（约1266年－1346年）所写的《真腊风土记》中就有巴戎寺的详细记载：

宫室

国宫及官舎府第皆面东。国宫在金塔、金桥之北，近门，周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，馀皆土瓦。黄色桥柱甚巨，皆雕画佛形。屋头壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模。其莅事处有金 欞，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放于窗之旁。其下为象形。闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。其次如国戚大臣等屋，制度广袤，与常人家迥别。周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦。亦各随其官之等级，以为屋室广狭之制。其下如百姓之家止草盖，瓦片不敢上屋。其广狭虽随家之贫富，然终不敢效府第制度也。

从上面的记载可以看到：巴戎寺在当时应该就是王宫，不是寺庙，所以有资格用九头那伽蛇神来把守，况且，九头蛇精就住在金塔中，它就是国土的地主，又是女儿身，每天晚上都与国王同寝交媾，国王的命运就掌握在这九头蛇精手中。

这是巴戎寺西门的十三头那伽

从巴戎寺的西门可以看到如照片的多条“十三头那伽”把守在门口，这条十三头那伽由两层那伽组成，底下层是三头那伽，顶层就是十三头那伽，中间就是迦楼罗，这条十三头的那伽形象造型，完全与所见的其他那伽不同，造型中迦楼罗骑着三头那伽，舞动着金翅膀，十三头那伽紧随其后，像是一个将军统帅军马冲锋陷阵的架势，从这造型寓意来看，它的神力肯定比九头那伽神力厉害，但唯独在巴戎寺见到加入了迦楼罗的那伽形象造型，这就是它与其他多头那伽的不同，而且不能类同，可能是以战神的形象出现？也许这就是“九头那伽”依然是那伽的最高等级？

迦楼罗“Garua”的译音，是印度古神话中的一种巨型神鸟，也叫“金翅大鹏鸟”，迦楼罗的形象就是人身鹰头，以那伽为食，而且食量非常大，每天需要进食一条那伽蛇王和五百多条毒蛇。

吴哥城南门搅拌乳海的七头那伽，对门的左边是代表天神菩萨的善神。

对门右边就是代表阿修罗的恶神

搅拌乳海是古印度最著名的神话故事，说的是阿修罗与天神为了“不死甘露”的纷争的故事，代表天神菩萨的善神与代表阿修罗的恶神进行永无休止的争夺，双方不断拉动那迦，整个乳海不断翻滚，海浪花不断飘浮出各种各样的神物和神兽，有香云甘雨，有毒气焰火，有洁香牝牛，也有女梵琉尼，还有七头长耳天马等等，最后浪花变成了一个个美丽的女神阿普莎拉（Apsara），她就是生命喜悦的喜神，就是“不死甘露”的化身。

代表菩萨善神的众神，面善带有微笑。

代表阿修罗恶神的众善个个瞪眼苦脸，凶神恶煞的样子。

菩萨善神的相貌，无论是古原雕像还是修复的雕像，面善慈祥。

代表阿修罗恶神的面相丑陋，令人厌恶。

搅拌乳海的画面在柬埔寨无处不在，最大型的壁画就在吴哥窟的东南连廊上，最大喜神与恶神拉动那伽的雕塑就在吴哥城的五个城门的通道上，两边各五十四个石神像拉着两条七头那伽，已经在吴哥城门拉了一千多年……

柬埔寨人自称为是那伽的传人，在柬埔寨的一些神话故事中就有详细的描述，如《金环蛇的故事》就是描绘了人与蛇的血缘关系。

纵观柬埔寨几千年的宗教信仰历史，这可以看出，那伽在柬埔寨的整个宗教体系中占有非常重的地位，而且深入到了柬埔寨人的生活中。

小吴哥西门的七头那伽与残缺的石狮子

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