去西藏古格王朝旅游，看到了酷似金庸笔下描述的一处神奇场景

当年，读金庸前辈的“书剑恩仇录”，其中的一段情节奇诡惨烈，缠绵悱恻，相信读过此书的人，对这段都记忆犹新。

书中描述主人公陈家洛为避狼群，发现一处建于一座玉山山体内部的迷宫城堡，半山有山洞为门，内有地宫秘道，一入秘道，只见里面有上万骷髅，有因厮杀而同归于尽的，有因被关在秘道未能逃出的，场面极其诡异惨烈。后来书中交代，若干年前，此地为暴君王宫，为杀暴君，有个维族姑娘不惜别情郎，侍暴君，做内应，绘地图，历尽艰辛，最后，虽暴君得诛，但香消玉殒。香香公主手中那柄削金断玉的剑中剑匕首，就出自这个姑娘。

而古格遗址，其环境，地形，结构，甚至历史，都与这个凄艳惨烈的故事相当契合。

古格王朝是吐蕃后裔所建的王国，大约从9世纪到17世纪，历时约700余年。对应我们中原的历史，是唐朝到明朝时期。但是，这个10多万人口，盛极一时的文明古国，却突然神秘消失了，只留下这个苍凉的遗址和无尽的谜团。今天我们去的古格遗址，就是古格王朝的都城，位于西藏阿里地区札达县。

当转过一个山丘，远处的古格遗址渐行渐近，我想起了这句诗“一片孤城万仞山”。这是对古格遗址的最贴切的形容了。

古格遗址是一个依山而建的古堡建筑群，虽然才300多米高，但四周地势低洼，显得特别气势巍峨，傲然独立。遗址布局井然有序，下部是洞穴民居，中部寺庙，顶部是王宫，下部的洞穴民居，密密麻麻，远远看去，很像蚁穴，奴隶制度下，可能人们的生活也如蝼蚁吧。中部的寺庙区有红庙，白庙，度母殿等几座保存较好，虽然庙内佛像已毁，但大部分壁画得以保存，壁画浓墨重彩，栩栩如生，描绘着佛教的各种传说故事，也见证了王朝的兴衰存亡。

出了昏暗的寺庙，我慢慢的走在通往山顶王宫的唯一的小道上，穿过几个残破的泥土夯就的门洞，曲折迂回，来到了遗址的最高处。这里除了坛城殿完好以外，所有王宫的建筑都已坍塌，只有从残存的土墙和隐约可见的地基，来判断整个王宫的结构和规模。这时，看到旁边有条非常隐秘陡峭的秘道，写着“冬宫”，秘道通向山腹，我拉着洞壁的铁索，慢慢沿梯走了下去。秘道仅可一人通行，冬宫建在山体内部，用于王室成员冬季居住和躲避强敌。里面有10几个大小不等的洞窟，一个大洞套一个小洞，并且巧妙的在旁边通道中打洞开窗，用于透气、采光和瞭望。使得这种大洞套小洞的结构，基本上达到了我们现在一室一厅加阳台的效果。冬宫的外面是陡峭的绝壁，无路可走，非常安全。就是这里，特别像金庸笔下描述的暴君王宫，同样的隐蔽，同样的易守难攻，故事情节都同样的曲折惨烈。据历史文献描述，古格城堡因为地势险要，粮食储备充足，拉达克人一直无法攻破，最后，一说是国王自杀，一说是国王投降出城，城堡才被占领。

在王宫议事大厅的废墟里，我探手触摸着微温的残壁，想象着发生在这里的每一个居心叵测的阴谋和悲壮惨烈的牺牲。仿佛看到300多年前，最后的古格王，扎西扎巴德独自在大殿里思索徘徊，喃喃自语：“生存，还是毁灭，这是一个问题。佛教盛行，我的王权日益削弱，做僧人的弟弟更是蠢蠢欲动，我心急如焚。幸好，传教士来了，我要用利天主教压倒佛教，夺回唯我独尊的权力”。

结果，他失败了。现在的主流说法中，古格王朝消亡的表面原因是天主教和佛教之争，而实际潜在的原因是王权与教权之争。

那么，干尸洞里面数百具的尸体又是谁的？剩下的数以万计的古格人他们去了哪里？等等这些问题，我们也许永远也不会有答案了，或许因为天灾，或许因为人祸，这个盛极一时的强大国度，就这样像一缕烟尘，被历史的西风漫卷而过，无影无踪。也许，正是这份神秘，赋予了古格遗址如此鲜活的记忆，如此怅然的追思吧。

下到山脚，时间正好，一天的压轴戏---日落古格，上演了。

仰望着血红色的余晖，从天边苍茫的暮色中滑出来，缓缓的拂过绝壁上的每一处残垣断壁，洞窟塔尖，绝无遗漏，像极了一个老人满是掌纹而又温暖的手，最后一次摸裟他心爱的物件，仔细、缓慢、而又无奈，而古格遗址，茫然矗立于绝壁，兀自浑然不觉。。。。。。

300年前城破的那个傍晚，也是这样的残阳如血吗？