从宋代文人作品里，我们更多的可以读到带有城市味道的自然景色

如果读唐诗，许多很熟悉的名句，常常使人想起江湖旷野，还有许多我们熟悉的描写乡村田园风光的诗，宋词也不乏这一类的描写，但宋词中却有许多唐诗中所少见的都市风情以及城市休闲生活的记叙。比如名园、湖景、酒楼、茶坊、歌馆、庙会等等这些都市休闲场所及景象，在宋词中常常见到。因为城市商业贸易的发展，商人的生意不只是开在临街大道上，也开到了湖边，园林边；宋代城市商业贸易的繁荣也使宋代城市文化生活更开放、更丰富多彩；那种开放的城市、那样开放的街道对于唐朝市民来说是不可想象的生活。

《滁州西润》（唐）

独怜幽草润边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——韦应物

《春游湖》（北宋）

双飞燕子几时回？夹岸桃花蔬水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

——徐俯

同是对景观的描写，从唐代诗人的作品里我们读到的多是带有泥土味的大自然景色，从宋代文人作品里除了这些，我们更多的可以读到带有城市味道的自然景色。这两首都是描写春景的诗，细细读来，它们除了都生动地记叙了那个时代诗人看到的景色外，还给人留下它们的区别：唐朝韦应物的《滁州西润》写的是野外的春天，诗中提到的景物是很少人工雕琢的大山、溪流、野草、大树、野渡。

在宋词《春游湖》中，让我们更多地联想到城市中公园的湖。润，两山之间的溪流；幽草、生长在幽静地方的茂密野草；独怜，偏偏喜爱；野渡，无人管理的渡口。唐代诗人给我们的感觉是，他们很随意就看到了我们如今要行万里路才能看到的“明月松润照，清泉石上流”那种境界的大自然。他们可以与高山、流水、春潮、鸟鸣为伴，与大自然浑然一体，久久地观赏大山中溪边茂密的野草，怜听树叶深处的鸟声，傍晚还流连在溪边，回看那水边无人的渡口，静静漂泊的小舟。

在《春游湖》“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来”这首词中，我们看到了更柔和的春景——双飞的燕子、岸边的桃花、断桥、柳荫、小舟，这些景物让人联想到公园中的湖，公园中的春天。特别是“夹岸桃花蘸水开”这一句，给人更多的联想。在《滁州西润》中，我们看到的是静景，在深山的溪流边，白云深处或许也有人家，但那里不会是人来人往；在《春游湖》中我们看到的是有人的静景。在有桥、有船、有桃花盛开的湖边，肯定会有街市的喧哗，有音乐缭绕，只不过这一刻，游在湖上，飘在船上，作者的周围是安静的，或者说在湖里，远离了那些热闹。从下面这首词《浪淘沙·汴州》中，可以读到对当时都市许多人文景观的具体描写。

《浪淘沙·汴州》

万国仰神京，礼乐纵横。葱葱佳气锁龙城。日御明堂天子圣，朝会簪缨。九陌六街平，万物充盈。青楼弦管酒如混。别有隋提烟柳暮，千古含情。

——袭湘

看此词的标题《浪淘沙·汴州》，“万国仰神京”中的“神京”指北宋京城——东京，东京在宋以前曾被称为汴州。“万国仰神京，礼乐纵横”，意指京都社会秩序稳定、文化繁荣，受到世人景仰。因为“万国仰神京，礼乐纵横”，所以“葱葱佳气锁龙城”。“日御明堂天子圣，朝会簪缨”中的“明堂”指古代皇帝开会、议政、大典、祭祀的地方。“日御明堂天子圣，朝会答缨”这句话是夸奖当朝皇帝勤政为民。

翻一翻历史，可以知道宋代的文人对当时都城的这些赞誉不是浮夸。城市服务业繁多，商业、贸易发达，市民就业率高，容易致富，所以当时的京城“举目则青楼画阁，绣户珠帘”，大街上宝马雕车来来往往，街上美女“金翠耀目，罗绮飘香”，游人嬉戏于“柳陌花衢”、“茶坊酒肆”。北宋京城东京不仅是繁华都市，也是前朝故都，除了“九陌六街平，万物充盈。青楼弦管酒如渑”，还有悠久的历史、深厚的文化积淀。

北宋时的东京经过隋唐、五代四朝建设以及宋朝的扩建，外城、内城、皇城层层相叠，每层城墙之外都有城壕环绕；城墙气势雄伟、规模宏大，外城墙长接近三万米，镶嵌着二十个巨型城门，内城墙四面共十二个城门；外城正南门南藏门与内城正南门朱雀门、皇城正南门坐落在东京中轴线上，三者相连形成宋朝第一街——御街。所以，宋代文人眼中的京城不仅是繁华一派的大国风范，那里不仅是“葱葱佳气锁龙城”；不仅是天子圣明，礼乐纵横，万国神仰，被世人膜拜；不仅是美丽富饶、和平安宁、烟柳含情，锦绣王朝、盛世画卷：“九陌六街平，万物充盈。青楼弦管酒如渑”。

同时，最重要的是都城也是开放的文化汇集之地。那是对外开放，对内开放，文化与经济同时并进的发展时代；科举扩招，使读书读得好的人大有前途。所以，文人在都市，不仅被繁华吸引，也在寻找发挥才能、施展抱负、青史留名的机会。“别有隋堤烟柳暮，千古含情”。古城的绿色长堤掩映在烟柳飘缈暮色中，一河清波缓缓流淌。走在高大、肃静的古城墙上，眺望辽阔幽远、空旷苍茫的大自然，不免使人产生“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的那种情怀，思古幽静处，江山如此多娇，引无数文人竞折腰。