高邮（秦邮）八景
早在明代，高邮就有八景之说，清万历年间吏部郎中孙宗彝就曾著有“秦邮八景”诗八首。“神尧仙山雪浪飞，晓月明灯玉女回。甓珠西湖邗沟柳，文台东门龙裘堆。”依次内含古八景：神山爽气、西湖雪浪、露筋晓月、耿庙神灯、玉女丹泉、甓社珠光、邗沟烟柳、文台古迹。本节收录部分景点，以窥八景之神秘。
邗沟烟柳为古“秦邮八景”之一。邗沟是古运河的一段，古代运河两岸修筑御道，至邗沟一带，绿柳成行。每当寒尽春来，清晨雾霭缭绕，傍晚夕阳西下，万千垂杨临风摇曳，如烟如雾，充满诗情画意，引得古今许多文人骚客赋诗吟咏。特别值得一提的是，康熙皇帝第四次南巡途经高邮，看到这“邗沟烟柳”的景致，欣喜无限。高邮名士贾国维应召至龙舟之上，御试《河堤新柳》诗一首。
官堤杨柳逢时发，半是黄匀半绿遮。
弱干未堪春系马，丛条且喜暮藏鸦。
鱼罾渡口沾微雨，茅屋溪门衬晚霞。
最是鸾旗萦绕处，深林摇曳有人家。
诗人既描绘了治水修复官堤后新柳成行、气象万千的情景，又感谢了皇上的恩泽，贴切生动。康熙深为嘉许，当即赏赐白银以为养家之资，并令其随行进京。此后贾国维一路春风得意，赐进士，中探花，任翰林院编修、内廷供奉、上书房行走。一次偶然机遇，便得如此恩宠有加，这其中当有杨柳的媒介之功。杨柳装点了高邮的美景，还给高邮人带来如此好运，得到高邮人的青睐就在情理之中了。
甓社珠光很有一点神秘朦胧的色彩。宋代沈括《梦溪笔谈》载：“嘉祐中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。”
传说神珠可以预兆祥瑞。第一应在孙莘老身上，《高邮州志》载，这一年孙莘老“登冯京榜进士第”。第二应在秦观身上。这一年十二月，北宋著名词人、婉约派一代词宗、秦观秦少游诞生。明珠出现湖上，虽是巧合，但正如秦观所说：“蜿蜒戏神珠，正昼飞霹雳。草木无异姿，灵气殊郁积。所以生群材，名抱荆山璧。”说明了高邮自古就是人杰地灵之地。
沈括是很严谨的学者，所言凿凿，生动细致。尽管如此，对于此种荧光究竟为何物，沈括并未轻率下结论。却引起了近代天体科学家们极大的兴趣。1985年12月，镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗在首席发言中提道:“人们注意到《梦溪笔谈》第369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。”
西湖即高邮湖。风和日丽，湖边极目，一碧万顷。元代著名诗人萨都剌《过平阿湖》诗云:
雨湿鼓声重，风匀湖面平。
官船南北去，帆影挂新晴。
若遇风高浪急，激起水珠如雪花飞舞，湖面上雪浪滔滔，堆银叠雪，让人想起“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮景。明代诗人胡俨有七律一首写“西湖雪浪”：
淮南十里春风颠，西湖之水波连天。
银山高涌雪花碎，商帆尽落眼望穿。
我昔游吴到东海，潮头壁立烟霏洒。
衰年投老住江村，钓船稳坐忘惊骇。
此情此景确实令人惊骇，一般人似乎难有兴致观赏，因而也有人认为“西湖雪浪”应该是另外一种景象：太阳已经偏西，天边的帆影渐渐归来，湖面上跳动着耀眼的银鳞般的浪花，如雪霁初晴后的景色。孰是孰非，其实不过是西湖美景的两种形态，一为“阳刚美”，一为“阴柔美”而已。
这是“秦邮八景”中最具浪漫色彩的传奇故事。高邮城南有座南石桥。石桥很古老，不知何年所建。桥边有口石井，井水清澈，甘甜爽口，周围百姓爱这口井，有的宁可多走几步路也要到这口井打水。石栏的光滑和井绳刻下的道道深印见证了古井的悠久。
五代齐时，有个叫郏道光的，生有一女。小女至16岁已是亭亭玉立，不类凡人。那时盛行炼丹。郏道光和他的女儿每天从古井汲得甘泉回家，不分晨昏昼夜，不论寒暑霜雪，矢志炼成长生不老的仙丹。五年后，丹居然炼成了。郏道光父女服下仙丹，不一会就同时死去。然二人肤色不改，体温不变，面色如常人，周围百姓纷纷称奇，一时街谈巷议，轰动全城。
第二天清晨，正当人们还在谈论之时，石桥边的古井中突然飞出一只仙鹤，郏道光和他的女儿骑在鹤背上，他们越飞越高，越飞越远，终于消失在云雾缭绕的天空。高邮人奔走相告，功夫不负有心人，郏道光父女成仙了！
为纪念郏道光父女，人们称南石桥畔的古井为“玉女井”，改称南石桥为“迎仙桥”。如今桥还在，井水依然甘甜。历代文人雅士都赋诗赞颂。康熙年秀才李必恒亦作《玉女井》一首：
郏家炼丹井，遗甃石桥侧。
其味若流霞，饮之好颜色。
一从飞仙去，乃与市廛逼。
扰扰车马过，泛泛屠沽集。
可怜尘市子，修绠不遑汲。
汪汪自古今，冷落谁人识。
明代著名散曲家王磐，以散曲见长，被称为“南曲之冠”，其作品《朝天子·咏喇叭》一直被列入中学语文教材，而他的绘画成就却除了高邮人之外，少有人知。
他的画一纸千金，常有官宦重金相求，王磐总是嗤之以鼻，有时把画赠予朋友却一文不取。正因为此，官绅都以拥有王磐的画为骄傲。这天，扬州有个员外过七十大寿，就把家里内外装饰了一下，收拾妥当，抬头一看，一幅画让员外皱起了眉头。中堂内的画在过去是主人的脸面，一副名人字画会让华室生辉。于是，自然想到了王磐。但他早就听说王磐对富家的傲慢，就转弯抹角托王磐的朋友去求，王磐果然欣然应允，答应三日后去取。
于是员外派了两个家人早早候在高邮，一等画好带夜往回赶。两个家人暗中观察王磐的作画进度，第一天不见动静，第二天王磐还是悠闲地过他的日子。到傍晚时分，王磐才把自个儿关在画室之内，铺纸磨墨，动起笔来。两个家人隔着窗户纸看得模模糊糊，只隐隐约约看到王磐时而在室内踱步，时而凝神沉思。好一会，只见王磐把桌上砚缸往宣纸上一扣，大笔挥了几下，就卷纸开门了。王磐一再叮嘱两个家人，路上切不可打开画卷，切记切记。两个家人唯唯诺诺，离开王磐的西楼，急急往扬州赶去。
两个家人一路上满腹狐疑，画是给人看的，不能看那叫什么画？走到离城30里地的露筋祠时，两个人再也按捺不住好奇心理，私下商量，只看一眼。二人小心翼翼地打开画卷，只听“噗通”一声，一个东西掉入河中。再看看画，刚才还在画中的月亮消失了。低头看河里，两个月亮明晃晃。天上一轮明月，水中两个月亮，周围静悄悄的，露珠儿在草叶上像珍珠，风儿轻摇着岸边的垂柳，二人面面相觑心中忐忑不安，急急卷起画幅往扬州赶。
到家已是拂晓，员外早已等在一边，急急打开画卷，只见画上粒粒星星闪光，煞是诱人，只是缺一轮明月。员外反复追问缘由，二人只得把事情来龙去脉一五一十报告员外。员外连呼可惜，事后赶到露筋去看，果见天上一个月亮，水中两个月亮。
“露筋晓月”的佳话一直流传至今，只是人们一直不明白王磐画的是《星月交辉图》，为什么只给员外满天星星，不给月亮。王磐画中的月亮为什么能滑落到水中，而且至今还在。清代进士孙宗彝有诗：
新诗累累断碑旁，我独低徊思渺茫。
陌上晓霜销碧血，祠前绿树挂斜阳。
古人古事尽如梦，湖水湖烟自有香。
怜得荒沟旧时月，清光永夜起相望。
“耿庙神灯”是八景之一。说的是一个传奇故事和传奇人物。耿德裕，是宋仁宗年间山东兖州梁山泊人，兄弟中排行第七，人称“七公”。曾为东平州通判。生性耿直，为官清廉，深得百姓爱戴，却为官场不容，后弃官隐居高邮，皈依佛门。七公乐善好施，经常周济穷人，对鳏寡孤独尤为照顾。七公通医术，为人医治，从不收费，百姓有口皆碑。传说七公常端坐一蒲团之上，于高邮湖中飘来飘去，如同神仙云游。七公81岁，无疾而终。
为纪念七公，人们在七公生前经常活动的甓社湖边建起七公庙，又称“耿庙”。那时高邮一带多有涝灾，狂风暴雨中，渔民常常迷航，每当生死关头，渔民就向七公祷告，祈求七公保佑。果然，他们的眼前突然亮起了红灯，那是耿公庙前两只石柱上高悬的红灯，那灯风吹不熄，雨浇不灭，在风雨中那么倔强，那么夺目。人们顺着有灯的方向划船，就能转危为安，这就是在高邮广为流传的“耿庙神灯”的故事。南宋孝宗知其事，特敕封耿公为康泽侯，意在褒奖七公为黎民百姓带来了安康和恩泽。以后多次在困危之时，七公都显灵，免除百姓灾难，庇佑受难之人。又因此七公被加封为康泽灵应侯、隐泽灵应侯等。
明洪熙年间，礼部尚书金幼孜有诗《康泽侯庙》赞美说：“耿庙水云中，岩岩镇湖口。桅竿夜悬灯，照耀遍林薮。闪闪透兰虹，辉煌映星斗。扑光蛾自灭，避焰龙亦走。灵威示赫奕，祀事谁悠久。惠泽披淮堧 ，纪年书大有。”
康泽侯庙原在离城5公里的新开湖中，明代至清初，原庙被水淹，后人在运西筑庙两处，一处叫行祠，一处叫七公殿，再遭水毁，此后“七公殿”屹立于古运河东堤，1931年高邮遭遇特大洪涝，“七公殿”被冲毁。七公殿虽毁，而庙前悬挂神灯的两根方形石柱历经风雨，依然笔直地矗立于高邮湖边的古运河旁。
现在渔民都已上岸居住，随着科学技术的发达，他们不再有出湖迷航的危险，但渔民后代子孙并没有忘记七公，他们沿袭祖先的习俗，每年在石柱前做“七公会”，纪念这位慈善者，也祈求保护神继续给人们以幸福安康。
高邮的天山原名叫上山，一是因为远远地望去，山成"土"字形，二是在它石质的表面有一层土覆盖着，故名。高邮的天山本是座火山，约在 1200 万年前的新生代，火山大爆发，岩浆迸射，火光照天，灰烬四飞。圆圆的火山口至今依稀可辨。山石的石质为玄武岩，色深有孔，当地人叫做"麻石"，在高邮一带是一种较好的建筑材料。
土山一带，东晋时曾经是著名的肥水大战战场的一一部分。东晋的宰相谢安和他的弟弟大将谢石以及他的侄儿谢玄，在这里将前秦苻坚的大将彭超打得大败，后又乘势收复洛阳、青、兖、徐、豫等州，所以这一带到现在还留有"操兵坝"等与军事有关的地名。
会稽王司马道子执政，排挤谢安，谢安而出镇广陵(今江苏扬州)，很不得意。谢安想修道炼丹，广陵境内并无石山，就连有名的观音山也只是一座冈。天山离扬州 30 公里，山上又产药草 100 多种而闻名于广陵，于是谢安来到土山上修炼丹药。道家炼丹，炼的次数越多，神力就越大，炼过一次的仙丹，吃了三年成仙，炼过九次的仙丹，吃了三天就成仙。不久，谢安因不得志而心情忧郁，一次仙丹还没有炼成，就回家病故了。
谢安住过土山，丹未炼就身先去。到了南齐，有位亘公又来到土山建庙，炼丹种药。他大约炼了九次，灵丹吃下去，三天就成了仙。他炼丹的石井、石臼以及消遣的棋盘至今还存在天山上。石井的水清澈见底，大旱不干。从此，人们就把土山叫做"神居山"了。
文游台位于高邮古城东二里许土山之上，原为东岳行宫，始建于北宋太平兴国年间(976)。北宋元丰七年(1084)十一月，文坛领袖苏东坡与秦观、孙觉、王巩在此聚会。
乾隆《高邮州志》载：“文游台，在城东二里东岳庙后。宋苏轼过高邮，与寓贤王巩，郡人孙觉、秦观，载酒论文于此。时守以群贤毕集，颜曰‘文游台’，李伯时作图刻之石，以为淮堧名胜之地。"此后，文游台一直是四方文人墨客、名流政要登高览胜、访古拜贤的名胜。
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