山东曹县潘白刘——商汤左相莱朱的长眠之地

几番劫火残碑在，四顾平原野水间。

俯仰明良千载会，夕阳惟有鸟飞还。

在清代文人所写的曹县续古八景中，第一景就是莱墓神柏，描绘的是曹县县城西南莱朱寺一带松柏森森、高耸参天的美景，那些历经千年的古柏树如龙鳞状，被称为莱墓神柏。在曹县古八景中，景山夕翠的美景至今仍然可以见到，我对莱墓神柏也颇感兴趣，希望仍然可以一睹千年前的美丽景色。

重修莱朱墓碑记

九月的天气秋高气爽，这个时候正适合出游。沿着曹县城南的曹邵路从曹县小城一路向南，大概骑行五公里就到了一处名叫潘白刘的村子。沿着村子南边的一条生产路往西大概一公里的地方就是莱朱寺遗址。

到了目的地后我颇有些失望，这里根本没有什么神柏的影子，甚至连莱朱寺这个曾经恢弘的寺庙遗址也早已变成了成方连片的庄稼地而荡然无存，只有地头立着的一通“商相莱朱墓”石碑见证着几千年前的那段历史。

潘白刘堌堆遗址

商相莱朱墓碑

莱朱，姓任，又名仲虺[huǐ] ，可能大多数人不认识“虺”这个字，当然也很少人听说过这个名字，但是在三千多年的今天，莱朱在中国却是闻名遐迩，曾被商朝第一代国君成汤官拜左相。而我们熟知的被商汤官拜右相的伊尹，正是由于莱朱的推荐才被商汤慧眼识珠，从一个奴隶的身份一跃成为一人之下万人之上的右相。从这个意义上讲，莱朱就是伊尹的伯乐。

不同于伊尹奴隶的出身，莱朱在官拜左相之前就是薛国国君。莱朱的先祖奚仲是东夷薛国人（即现在的枣庄滕州人），在夏朝大禹时期是一名工匠。由于他发明了两轮马车供夏禹乘坐，夏禹便封奚仲为“车服大夫”（史书上称为“车正”），奚仲是古薛国出现最早的发明家、政治家，过世后被当地百姓奉为车神。据说莱朱出生时雷声虺虺，大雨倾盆，在古代虺也是蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲给他取名叫“虺”，并给他以赤蛇纹身。如同历史上大部分名人的出生都被后世渲染的附带了不少神话传说，也不必太当真。

莱朱的先祖奚仲，因为发明了马车曾被夏禹封为车正，被当地百姓奉为车神

莱朱，又名仲虺

莱朱在24岁继薛国国君之位，是一位极具才华与政治远见的人物。当时的夏桀暴虐无道，而天人共愤，此时的夏王朝已是江河日下、众叛亲离，不少国都起了反抗夏桀之心，其中以商汤的势力最大。众人听闻商汤是一个很仁慈且善于听取忠言的人，于是很多人投奔了商汤，莱朱高瞻远瞩，也欣然加入商汤灭夏的行列中，成就了一番伟业。他后来向商汤推荐了有莘国的奴隶伊尹，他和伊尹被商汤官拜左右想，帮助商汤灭夏，建立了商朝。

商汤灭夏后，莱朱写了一篇重要的文章《仲虺之诰》，作为名篇被记载在《尚书·商书》中。《仲虺之诰》大意是说尧舜禹都是用禅让继承帝位的，汤却是用武力取得帝位，他感到惭愧。君王的作用就是治理祸乱，夏桀逆天命，汤顺天意，伐桀是人心所向，不必惭愧，推原天立人主以治万民之意，申示商取代夏是上天让汤吊民伐罪，不是汤以下犯上兴兵作乱，商汤恩德施于天下，宜为天下诸侯之王，天下诸侯宾服，商汤登天子之位。莱朱名义上写的是劝勉商汤的诰词，其实是解决了商汤政权的合法性问题，对商王朝的建立、巩固与发展影响很大。按照现在的观点推断，估计莱朱写这篇文章也不是他自己的本意，而是经过商汤授意才写的。

史书中关于莱朱为商汤作《仲虺之诰》的记载

历史记载，莱朱为了追随商汤，死后葬于亳北十里，世称宋天堌，也就是现在曹县郑庄街道办潘白刘村西南，与其东南方的商汤王陵相距五公里。后来世人为了纪念莱朱，在莱朱墓前修建了莱朱寺，用以祭祀。曾经的莱朱寺有古柏数百株，郁郁葱葱，寺周有白杨数百株，墓前有明初曹县知县立“商相莱朱墓”碑，然而这些历史遗存在文革期间都被悉数破坏。

历史如烟，岁月如歌。但如烟的历史、如歌的岁月，不仅不会随风飘逝，而是更加深刻地化为了曹县深处的记忆，更加厚重地化为了曹县人民最值得珍惜的精神家园。